Extracts of PBK Murlis - as narrated to the PBKs

[arjun]

शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2965, दिनांक 07.08.2019
VCD 2965, dated 07.08.2019
प्रातः क्लास 02.12.1967
Morning class dated 02.12.1967
VCD-2965-extracts-Bilingual

समय- 00.01-19.00
Time- 00.01-19.00

प्रातः क्लास चल रहा था – 2.12.1967. शनिवार को आठवें पेज के मध्यांत में बात चल रही थी कि क्राइस्ट भी इस समय बैगर होगा। और बुद्धि भी कहती है कि बरोबर जो पहले-पहले होंगे सो पिछाड़ी में बैगर नहीं बनेगा तो फिर कौन बनेगा? हँ? फर्स्ट सो लास्ट, लास्ट सो फर्स्ट। तो बाबा भी कहते हैं बैगर टू प्रिन्स बनते हो तुम बच्चे। तो हम, हमको फिर तरस पड़ता है कि हमारे बच्चे देखो, जो इतने साहूकार बच्चे थे, कैसे गरीब बन पड़े! अब ये प्रिंस बन रहे हैं। हँ? और वो क्राइस्ट बिचारा क्या बनेगा? बैगर तो बनता है। तो देखो, खेल कितना वंडरफुल बना हुआ है। वंडर लगता है ना? अरे, इस बेहद का खेल को कोई एक भी रिंचक भी नहीं जानते हैं। और जो हमारे बच्चे हैं वो भी रिंचक नहीं जानते। हाँ, जानते हैं कुछ-कुछ। जैसे बाबा कहते हैं ना आटे में लून मिसल। कहते हैं ना? ऐसे हमारे जो बच्चे हैं ना उनमें भी ऐसे हैं। कैसे? जैसे आटे में लून। आटे में लून तो बहुत थोड़ा होता है ना? ऐसे ही हमारे बच्चों में ज्ञान बहुत थोड़ा है। आटे में लून मिसल ज्ञान है। हाँ, फिर क्या कहें? बाकि कुछ भी नहीं।

अब ये भी विचार करते हैं राइट है या रांग है क्योंकि जभी स्थापना हो रही है राजधानी की तो जरूर कोई राजधानी में भी बिल्कुल गरीब ते गरीब तो कोई बनेगा ना? जरूर। तो फिर उसको क्या कहेंगे? हँ? उसको कहेंगे आटे में लून। अरे भई ज्ञान तो बहुत मिला ढ़ेर का ढ़ेर। अब नहीं ज्ञान दिया, नहीं लिया, उठाया, नहीं उठाया। उठाया क्या सबने? हँ? (किसी ने कुछ कहा।) हाँ। तो जैसे आटे में लून कहेंगे। हाँ, उसने उठाया। हँ? किसने? हँ? ‘उसने’ कहके दूर क्यों कर दिया? हँ? क्योंकि उसने जिसने उठाया, उन लास्ट में उठाया तो। हाँ। ये, ये बहुत दूरंदेशी की बात है। हाँ, दूरंदेशी की समझदारी। हँ? अभी बाबा समझाते हैं ना? समझाते हैं। सुनते तो सभी हैं। परन्तु बाहर निकलेंगे, बस, वो बहुत झरमुई-झगमुई। इससे बातें, उससे बातें, उससे बातें। इधर की बातें, उधर की बातें। तो बस, जो भी यहां सुना वो सारा हवा में उड़ जाएगा। क्या बात? माताजी कुछ कहा? समझा? हाँ, एकदम हवा में उड़ जाएगा। अरे? इस ज्ञान का कोई विचार सागर मंथन थोड़ेही करते हैं? जो यहां सुनते हैं, सुनकरके करना क्या चाहिए? हाँ, सारा दिन विचार सागर मंथन करना चाहिए। बाबा ने ये कहा। ये कैसे कहा? इसका क्या मतलब है? गहराई में जाना चाहिए। अरे, कोई सागर का मंथन करे। सागर इतना बड़ा ढ़ेर का ढ़ेर। हँ? उसका पारावार किसी ने पाया? (किसी ने कुछ कहा।) हां। तो छोड़ देते हैं।

जैसे तुम। बाबा जाते हैं अभी। हँ? बाबा जाते हैं तो तुम बैठेंगे ना एक घंटा? भई फिर रिपीट करो। अरे, वो रिपीट-विपीट क्या होगा? अरे, यहां बैठे हुए तभी भी कुछ, कुछ भी कान में कभी बैठेगा नहीं। बुद्धि बाहर भटक जाती है यहां बैठे भी। समझा ना? हाँ, क्योंकि कान कैसे हैं? अरे, वो ही पत्थर वाले कान हैं। अरे, थोड़ा यानि थोड़ा जैसे कि एक सेकण्ड। हां, इतना थोड़ा कान में गया। अरे, सुई का जितना पाखा होता है ना? बहुत सूक्ष्म। सुई का पांखा। सुई की नोक। हाँ। इतना तो खुला है। क्या? कान। हाँ। जो कुछ जरा सा अंदर जाता है। क्या? क्या अंदर जाता है? हँ? अरे? (किसी ने कुछ कहा।) ग? हाँ, लंबा-चौड़ा लिखने की जरूरत ही नहीं। आधा स लिख दो। डंडा न लगाओ तो भी समझ में आ जाएगा। ज्ञान। जरा सा जाता है। हँ? अरे, एकदम कपाट खुले ही नहीं यहां बिल्कुल एकदम। यहां माने कहां? हँ? यहां माने कहां? (किसी ने कुछ कहा।) यहां? कहता यहां। माने 67 में ब्रह्मा बाबा जहां थे वहां नहीं। जो सिर्फ सुनते-सुनाते थे वहां नहीं। यहां। यहां भी ऐसे ही है। यहां भी ऐसे ही है? हाँ, यहां भी ऐसे ही है। बिल्कुल नहीं सुनते? हँ? बिल्कुल ही कपाट खुलते नहीं कानों के। हँ? वो भी तो समझ सकते ना? क्या? अरे, होएगा। कपाट खुलेगा। ‘गा’ क्यों लगाय दिया? माने अभी 67 में जब तक ब्रह्मा बाबा जीवित थे तब तक और जब तक ब्रह्मा बाबा सूक्ष्म शरीरधारी भी हैं और यहां आते-जाते हैं बच्चों के सामने तब तक भी, कपाट खुलेगा? हँ? नहीं। फिर बता दिया। वरदान तो दे दिया। क्या? होएगा। हाँ। कपाट खुलेगा। ये भी ड्रामा कहते हैं, हाँ, कि कपाट खुलेगा।

विवेक कहते हैं कि ये भी तो होना, होगा जरूर ना? हँ? क्योंकि सल्तनत को अगर कहेंगे तो; सल्तनत माने? राजाइयां जो चली हैं ना? जन्म-जन्मान्तर राजाइयां तो चलीं। हाँ, तो सल्तनत अगर कहेंगे तो बादशाहियों में भी तो ऐसे बनेंगे ना यहां? हँ? प्रजाओं में भी तो ऐसे होंगे ना जरूर। कि सब एक जैसी प्रजा होगी? हँ? अरे? प्रजा भी फर्स्ट क्लास, सेकण्ड क्लास, थर्ड क्लास, फोर्थ क्लास प्रजा भी होती है। सो जरूर; रिहर्सल कहां हो रही है? हँ? अरे, चारों युगों की रिहर्सल कहां हो रही है? जो बेहद का ड्रामा है इसके चारों सीन की रिहर्सल, शूटिंग यहां हो रही है। तो जरूर यहीं दिखाई पड़ेंगे। हाँ, दिखाई पड़ेंगे। उनको नहीं मालूम पड़ेंगे। किनको? हँ? तो पिछाड़ी आए तो देखो सबको मालूम पड़ता है ना? क्या कहा? पिछाड़ी में कब? हँ? पिछाड़ी माने कब? हँ? (किसी ने कुछ कहा।) प्रत्यक्षता। प्रत्यक्षता पिछाड़ी में सबको एक साथ हो जाएगी? हँ? प्रत्यक्षता होगी तो सबको एक साथ हो जाएगी? फिर? हँ? उनको नहीं मालूम पड़ेंगे। उनको माने बहुत हैं कि पहला जो, जिसको प्रत्यक्षता हो जाए वो ही है? हाँ, बहुत हैं। तो पिछाड़ी कब? तो जब आए पिछाड़ी में तो देखो सबको मालूम पड़ता है। हँ? आए तो। कब? कहां आए? इस ज्ञान में आए, हाँ, तो उनको पिछाड़ी में सबको मालूम पड़ता है। सो भी क्या? सो भी सबको कोई सबको थोड़ेही? नहीं-नहीं। जो अच्छे-अच्छे मुख्य हैं उनको। जो बच्चे हैं घर के उनको तो मालूम पड़ेगा ना? हाँ। माना जो भी सल्तनतें हुईं, उनमें जो नज़दीक-नज़दीक होंगे, राजाई परिवार के भांती होंगे ना? हाँ। नज़दीक रहने वाले। तो उनको मालूम पड़ेगा।

अरे, सब साक्षात्कार करेगा कि हम राजाई घराने के हैं या दूर के हैं? हम कैसे ट्रांसफर होते हैं? क्योंकि ट्रांसफर तो होना है। क्योंकि दुनिया कोई खतम तो नहीं होती है ना? हँ? हम तो जनम। बस यहां से हम पढ़ते हैं नई दुनिया के लिए। अभी जो भी, जो भी पढ़ते हैं तो नई दुनिया में जाते हैं ना? नई दुनिया में जाएंगे फिर क्योंकि तुम्हारे लिए तो बच्ची ये दुनिया है वास्तव में। कौनसी दुनिया? वास्तव में ये नई दुनिया है ना तुम्हारे लिए? हँ? भले संगम हम कहते हैं। परन्तु क्यों नहीं हम? हँ? भले संगम कहते हैं परन्तु क्यों नहीं हम संगम में, नई दुनिया में नहीं होंगे क्या? नहीं होंगे? होंगे। अरे, हम तो ब्राह्मण चोटी हैं ना? क्या? नौवीं कुरी के, आठवीं, सातवीं, बाद वाली कुरियों के ब्राह्मण हैं या चोटी के ब्राह्मण हैं पहली कुरी के? हां। हम तो चोटी के हैं ना? चोटी तो सबसे ऊपर होती है। हँ? और चोटी में क्या होता है? (किसी ने कुछ कहा।) हाँ, गोल-गोल चोटी में गांठ लगाई तो शिवबाबा बन जाता है। अरे, शादी-वादी भी होती है ना? तो गांठ जोड़ते हैं कि नहीं? हाँ। वो गांठ जोड़ी। किसके साथ? शिवबाबा के साथ। तो शिवबाबा तो साथ में रहेगा ना? गांठ जुड़ गई ना? हँ। तो जो चोटी है उसके ऊपर तो बाबा है ना? हँ? चोटी के ऊपर। हँ? चोटी के ऊपर बाबा है कि पैर हैं? बाबा है। पैर थोड़ेही हैं? परन्तु नहीं, पैर और उसकी, टाइम है बीच के लिए। क्या? उसकी माने किसकी? अरे, पांव में ऐडी होती है ना? तो वो परिक्रमा करते हैं ना मन्दिरों की, तो क्या करते हैं? हाँ, कोई ऐसी परिक्रमा करते हैं कि गुलाटी लगाते जाते हैं। सर नीचे पांव ऊपर। हाँ। और फिर गुलाटी लगाई तो ऐडी और पांव दोनों मिल गए। क्या? चोटी और पांव। पांव माने? ऐडी। दोनों मिल गए। तो संगम हुआ ना? तो ये टाइम है बीच के लिए। जिसके लिए हम क्या कहते हैं? कौनसा युग? संगमयुग। हाँ।

A morning class dated 2.12.1967 was being narrated. The topic being discussed in the end of the middle portion of the eighth page on Saturday was that Christ would also be a beggar at this time. And the intellect also says that rightly those who were in the beginning, if he doesn’t become a beggar in the end, then who else will become? Hm? First is last, last is first. So, Baba also says – You children transform from beggar to prince. So, I, I then feel pity that look, My children who were so prosperous children have become so poor! Now these are becoming princes. Hm? And what will that poor Christ become? He does become a beggar. So, look, the drama is made so wonderful. It appears to be a wonder, doesn’t it? Arey, nobody knows even an iota of this unlimited drama. And those who are My children, even they do not know even an iota. Yes, they know to some extent. For example, Baba says, doesn’t He that it is like [a pinch of] salt in wheat flour. He says so, doesn’t He? Similarly, My children are also like this. How? Like salt in wheat flour. Salt in wheat flour is very little, isn’t it? Similarly My children also have very little knowledge. There is knowledge just like salt in wheat flour. Yes, then what should we say? Nothing else.

Now we also think whether this is right or wrong because when the capital is being established, then someone will become the poorest of all even in the capital, will he not? Definitely. So, then what will he be called? Hm? He will be called salt in wheat flour. Arey brother, you got a lot of knowledge. Well, if you did not give knowledge, did not take, grasp, did not grasp. Did everyone grasp? Hm? (Someone said something.) Yes. So, it will be said to be like salt in wheat flour. Yes, he grasped. Hm? Who? Hm? Why did He make him distant by uttering ‘he’? Hm? It is because he who grasped, he did grasp in the last. Yes. This, this is a very big topic of farsightedness. Yes, wisdom of farsightedness. Hm? Now Baba explains, doesn’t He? He explains. Everyone does listen. But when they go out, that is it, they indulge in a lot of wasteful talk. Talking to this one, talking to that one, talking to that one. Topics of this side, topics of that side. So, that is it, whatever they listen here, all that vanishes in the air. What is the topic? Mataji, did you say anything? Did you understand? Yes, it will vanish in the air completely. Arey? Does anyone churn the ocean of thoughts of this knowledge? Whatever you listen here, what should you do after listening? Yes, you should churn the ocean of thoughts throughout the day. Baba said this. How did He say this? What does it mean? You should go into the depth. Arey, someone should churn the ocean. The ocean is so big, huge. Hm? Did anyone find its end? (Someone said something.) Yes. So, they leave.

For example, you. Baba goes now. Hm? If Baba goes, then you will sit for an hour, will you not? Brother, repeat again. Arey, will it be repeated? Arey, despite sitting here nothing, nothing will sit in the ears. Even while sitting here the intellect wanders outside. You have understood, haven’t you? Yes, it is because how the ears are? Arey, they are the same ears of stone. Arey, a little, i.e. a little, for example, a second. Yes, that much little went into the ears. Arey, the size of the tip of a needle is there, isn’t it? Very subtle. The tip of the needle. The tip of the needle. Yes. It is open to that extent. What? Ears. Yes. Whatever little goes inside. What? What goes inside? Hm? Arey? (Someone said something.) Golden Age (Hindi alphabet ग)? Yes, there is no need to write long and wide at all. Write half ‘Silver Age’ (Half Hindi alphabet स्) Do not add the vertical line; still I will understand. Gyan (knowledge). It goes a little [inside the ears]. Hm? Arey, the gate did not open completely here, completely at all. ‘Here’ refers to which place? Hm? ‘Here’ means which place? (Someone said something.) Here? He says – Here. It means that it is not the place where Brahma Baba existed in 67. It is not in the place where people used to just listen and narrate. Here. Even here it is like this only. Is it like this only here as well? Yes, it is like this only here as well. Don’t you listen at all? Hm? The gates of the ears don’t open completely at all. Hm? They too can understand, can’t they? What? Arey, it will happen. The gate will open. Why did He add ‘will’? It means that in [19]67 until Brahma Baba was alive and until Brahma Baba is subtle bodied and comes and goes from here in front of the children, until then also, will the gate open? Hm? No. It was told again. A boon was indeed given. What? It will happen. Yes. The gate will open. This drama also says, yes, that the gate will open.

Wisdom says that this is also going to happen, this will definitely happen, will it not? Hm? It is because if you speak of saltanat (empire) then; what is meant by saltanat? The kingships that have existed, haven’t they? Kingships continued birth by birth. Yes, so, if you say saltanat, then, even among the emperorships, such ones will get prepared here, will they not? Hm? There will definitely be such ones among the subjects. Or will all the subjects be alike? Hm? Arey? The subjects are also first class, second class, third class, fourth class. So, definitely; where is the rehearsal taking place? Hm? Arey, where is the rehearsal of the four Ages taking place? The rehearsal, the shooting of all the four scenes of the unlimited drama is taking place here. So, they will definitely be seen here. Yes, they will be visible. They will not know. Who? Hm? So, when it is the last period, then look, everyone gets to know, will they not? What has been said? When in the last period? Hm? ‘Last period’ refers to which time? Hm? (Someone said something.) Revelation. Will revelation take place for everyone simultaneously in the end? Hm? When revelation takes place, then will it take place simultaneously for everyone? Then? Hm? They will not know. Does ‘they’ refer to many or is it only the first one for whom revelation takes place? Yes, there are many. So, when in the last period? So, when they come in the last period, then look, everyone gets to know. Hm? When they come. When? Where will they come? When they come in this knowledge, yes, then in the last period, everyone gets to know. That too what? That too, everyone; will everyone? No, no. Those who are the nice, main ones. The children of the home will get to know, will they not? Yes. It means that whatever empires existed, among them those who are close, there will be members of the royal family, will they not be? Yes. Those who live close. So, they will get to know.

Arey, everyone will have visions that do we belong to the royal clan or distant ones? How do we get transferred? It is because you have to get transferred. It is because the world does not perish, does it? Hm? We get birth. That is it; we study here for the new world. Now whoever, whoever studies goes to the new world, doesn’t he? They will go to the new world then because daughter, for you this world in reality; which world? Actually this new world is for you, isn’t it? Hm? Although we say sangam (confluence), but why not we? Hm? Although we say sangam, yet why not will we be in the confluence, in the new world? Will we not be? We will be. Arey, we are Brahmins, the peak (choti), aren’t we? What? Are we Brahmins of the ninth category, eighth, seventh, latter categories or are we Brahmins of the peak first category? Yes. We are the peak, aren’t we? The peak is the highest. Hm? And what exists in the choti (the hairlock that the male Brahmins have at the peak/back of their heads)? (Someone said something.) Yes, when you tie a round knot around the hair, then it becomes ShivBaba. Arey, marriages also take place, don’t they? So, do they tie a knot or not? Yes. That knot was tied. With whom? With ShivBaba. So, ShivBaba will remain with you, will He not? The knot got connected, didn’t it? Hm. So, Baba is above the choti, isn’t He? Hm? On the choti. Hm? Is there Baba or are there legs on the choti? There is Baba. Are there legs? But no, legs and its, there is time for the center. What? ‘Its’ refers to what? Arey, there is heel in the foot, isn’t it there? So, when they circumambulate the temples, then what do they do? Yes, some circumambulate in such a manner that they keep on tumbling up and down (gulati). Head below and legs above. Yes. And then they tumble, then the heels and feet merge. What? The choti and the feet. What is meant by feet? The heel. Both merged. So, a confluence took place, didn’t it? So, this is the time for the center for which what do we say? Which Age? Confluence Age. Yes.
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[arjun]

शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2966, दिनांक 08.08.2019
VCD 2966, dated 08.08.2019
प्रातः क्लास 02.12.1967
Morning class dated 02.12.1967
VCD-2966-Bilingual

समय- 00.01-14.34
Time- 00.01-14.34

प्रातः क्लास चल रहा था – 2.12.1967. शनिवार को बात चल रही थी - बाबा ऐसे समय में आते हैं जो कोई भी साहूकार आदि हों उनका सब मिट्टी में मिल जाने वाला है। सौदा इसके लिए, इसको सौदा करते हैं, बाबा हमारा जो भी कखपन है, हाँ, पीछे कितना भी है, दस लाख, पांच लाख, चलो, जो देंगे। वो शुरुआत में देते हैं ना? शुरुआत में देते हैं? हाँ, जो भी आते हैं ज्ञान में तो पहले तो कौनसी शूटिंग करेंगे? सतोप्रधानता की शूटिंग करेंगे ना? तो सात्विक बुद्धि होती है तो सरेन्डर बुद्धि। बुद्धि सरेन्डर होती है तो तन भी अर्पण करने की कोशिश, धन भी अर्पण करने की कोशिश करते हैं। पहले-पहले सात्विकता। फिर धीरे-धीरे शूटिंग कैसी होती जाती? सतोप्रधान, सतोसामान्य और? रजोप्रधान, तमोप्रधान। हाँ। तो जो भी देते हैं वो सब खर्च होते जाते हैं। तो सभी काम में लग गया ना? रिहर्सल के हिसाब से कैसे टाइम पर समय लगा? जो जिस समय ज्ञान में आते हैं उस समय उनकी सतोप्रधानता की शूटिंग होती है। ऐसे नहीं हम लास्ट में आए हैं तो हमारी कोई रिहर्सल खराब हो जाती है। नहीं। जो जिस समय ज्ञान में आते हैं उस समय उसे उनकी सतोप्रधानता की शूटिंग शुरू होती है। हँ। तो उस समय जो फोर्स में आकरके जो यज्ञ में अर्पण करते हैं वो यज्ञ में लग जाता है काम में। तो उनका भाग्य बन जाता है।

तो देखो, उनको तो सब कुछ मिल जाता है ना? उनको मिल जाता है? अरे, यज्ञ में खर्च हो गया, उनको कहां से मिल गया? (किसी ने कुछ कहा।) हाँ, ये राज़ है। यज्ञ सेवा में जब जितना जो भी लगाते हैं उसका हिसाब-किताब बन जाता है। क्योंकि बाबा जितना देते हैं उतना तो कोई दे ही नहीं सकता। बाबा की बैंक में जमा किया, भले खर्च हुआ, परन्तु इतना इंट्रेस्ट कोई दे सकेगा? कोई नहीं दे सकता। तो सब कुछ लेकरके फिर सब कुछ काम में लगाय दिया, यज्ञ सेवा में लगाय दिया। तो जिन्होंने दिया उनका तो, उनका तो जमा हो गया ना? अब सबका तो जमा नहीं होगा। सबका जमा कैसे होगा? जिन्होंने दिया उनका जमा हुआ। तो ये भी बुद्धि, बुद्धि से काम लेना होता है। ये लखपति हैं, करोड़पति हैं, ये क्या हैं? इनका पैसा काम में नहीं आएगा? अरे बाबा, उनका तो पैसा लगा ही नहीं ना? बोलेगा – क्यों तुम्हारे ये मकान लेवें? और अब ये मकान पूरा ले लेवें तो सारा का सारा तो विनाश हो जाएगा। तो काम में लगा? काम में तो पूरा लगा नहीं। तो हम पूरा मकान लेकरके क्या करेंगे? अभी सभी तो विनाश हो जाने वाला है ना? इसलिए कहते हैं कि यज्ञ में मकान बनाके नहीं दियो। मकान देंगे बनाके तो क्या होगा आगे चलके? सब खलास हो जाएगा। बाकि बरस दो-तीन के लिए हम तुम्हारा ये मकान लेकरके यहां दो लाख, पांच रुपये लाख का, पांच लाख रुपये का और तुम, हम तुमको तो इसके बदले में पदम देंगे। और ये तो सब जल जाएगा। ऐसे ही खलास हो जाएगा। तो नहीं। मैं ऐसा सर्राफ नहीं। ऐसा कोई मैं पगला सर्राफ नहीं हूँ। अरे, हम तो बड़ा होशियार, तीखा सर्राफ हूँ।

तो बाबा खुद कहते हैं ना? अभी समझ भी सकते हो कि बरोबर ऐसा ही होगा ना? तो वहां के उस बाहर की दुनिया के अभी के साहूकार सब जा-जाकरके एकदम गरीब बनेंगे। क्यों? क्योंकि यज्ञ में तो उनका कुछ लगा ही नहीं। किराये पे बड़ा हॉल नहीं मिलता है? नहीं मिलता है तो न सही। जब मिलेगा तब काम में लगाएंगे। हँ? और सदाकाल के लिए किराये पे हॉल लेके क्या करेंगे? हमें तो दो-चार घंटे का प्रोग्राम करना है। हँ? तो सदाकाल के लिए लेने में फायदा है? नहीं। देखो वो साहूकार एकदम गरीब बनेंगे और जो फिर गरीब हैं वो एकदम फर्स्टक्लास साहूकार बन जावेंगे। और एक जनम के लिए नहीं। हँ? इस दुनिया में तो जो भी दान करते हैं तो इस जनम में देते हैं। अगले जनम में मिल जाता है। एक जनम की प्राप्ति। और यहां तो रिहर्सल हो रही है जन्म-जन्मान्तर की। तो तुम अपने को समझती हो? हरेक अपन को देखो। हरेक कहते हैं वाह, हम तो नारयण बनेंगे। अरे भई, अच्छा, सीता बन जाओ, राम बन जाओ। नहीं-3, हम तो नारायण बनेंगे। और कैसे भी करके नारायण बनेंगे। राम हमें नहीं बनना सीता। वो तो फेलियर हो गए। फेल होने वाला हमें थोड़ेही बनना है। अच्छा, ठीक है बच्चे पुरुषार्थ करो नारायण बनने का।

चलो बच्चे, कहां साधु बच्चा है, शांति में रहने का, परन्तु जब तक है ना? पीछे इनमें होगा? अरे, याद भी नहीं रहेगा। परन्तु अभी देखता हूँ, तुम्हारा बच्चा तो बहुत मीठा है। ये तो ऐसे है जैसे एकदम कोई साधु। तो छोटेपन में ऐसे होता है ना? तो हाँ, आओ। आओ, ये बांटो। ये लियो। चलो, चलो, आओ। छोटेपन से आ जाओ। क्योंकि ये छोटे-छोटे बच्चे होते हैं ना ये तो महात्मा होते हैं। बोलते हैं ये जो बच्चे हैं ना, ये इनसे जास्ती महात्मा हैं। किनसे? हँ? ब्रह्मा बाबा के मुकाबले ये जास्ती महात्मा हैं। कैसे? बड़ों में तो बहुत विकार होते हैं और बहुत विकार भोगे हैं। और छोटे बच्चों ने तो? विकार भोगे? नहीं, इनमें तो विकार का नाम-निशान भी नहीं। तो महात्मा हैं क्योंकि इनको कुछ भी पता नहीं है। और जो बड़े-बड़े हैं उनको तो पता है। तभी तो बाहर में भागते हैं। इनको क्या पता बिचारों को। तो ये छोटे बच्चे फर्स्टक्लास महात्मा। परन्तु पीछे फिर जैसे-जैसे बड़े होते जाते हैं तो संगदोष में चले जाएंगे। हँ? और अभी जो इनको सिखलाते जावेंगे, शिवबाबा को याद करो, ऐसे करो, ये करो, हाँ, यहां इधर आओ, इधर आओ, सबको देकरके आई। हाँ। ले आओ, इधर ले आओ बाबा के पास। शाबाश। ये सीख जाते हैं। कोई आना-जाना करते हैं। दो-चार रोज़ लगते हैं। हाँ। मीठे-मीठे सीकिलधे रूहानी बच्चों प्रति रूहानी बाप व दादा का दिल व जान सिक व प्रेम से यादप्यार। ओमशान्ति। (समाप्त)

A morning class dated 2.12.1967 was being narrated. The topic being discussed on Saturday was – Baba comes at a time when all the belongings of any rich persons, etc. are going to merge into the mud. The deal for this; you make a deal for it; Baba, whatever valueless things we have, yes, later howevermuch it is, ten lakhs, five lakhs, okay, whatever you give. You give in the beginning, don’t you? Do you give in the beginning? Yes, whoever enters the knowledge, which shooting will they perform first? They will perform the shooting of satopradhaanta (purity), will they not? So, when the intellect is pure, then they have a surrendered intellect. When the intellect surrenders then they try to dedicate the body also, they try to dedicate the wealth also. First of all purity. Then gradually, how does the shooting go on becoming? Satopradhan, satosamanya and? Rajopradhan, tamopradhan. Yes. So, whatever they give, that goes on being spent. So, everything was put to use, wasn’t it? From the point of view of rehearsal, at what time was it used? Whoever comes to knowledge at whatever time, they perform the shooting of satopradhaanta at that time. It is not as if we have come in the last, so our rehearsal becomes bad. No. Whoever comes at whatever time, from that time their shooting of satopradhaanta begins. Hm. So, at that time, whatever they dedicate in the Yagya by coming in force (enthusiasm) is used in the Yagya. So, they earn fortune.

So, look, they get everything, don’t they? Do they get? Arey, it was spent in the Yagya, then how did they get? (Someone said something.) Yes, this is the secret. Whenever anyone invests whatever amount in Yagya service, its account is formed. It is because nobody can give as much as Baba gives. You deposited in Baba’s bank, although it was spent, yet can anyone give this much interest? Nobody can give. So, after taking everything, then everything was used in the task, in Yagya service. So, those who gave, it accumulates for them, doesn’t it? Well, it will not accumulate for everyone. How will it accumulate for everyone? Those who gave, it accumulated for them. So, you have to think about this also through your intellect. There are lakhpatis (owners of one lakh rupees or more), there are crorepatis (owners of one crore rupees or more); what are these? Will their money not prove useful? Arey Baba, their money was not invested at all; was it? He [Baba] will say – Why should we take your house? And if we take this house entirely, then the entire thing is going to be destroyed. So, was it used? It was not used completely. So, what will we do by taking the entire house? Now everything is going to be destroyed, isn’t it? This is why it is said that do not build houses and give to the Yagya. If you build house and give, then what will happen in future? Everything will perish. We will take your this house worth two lakhs, five lakh rupees, five lakh rupees for 2-3 years and you, I will give you multimillions in return for this. And all this is going to be burnt. It will simply perish. So, no. I am not such a shroff (sarraaf). I am not a mad shroff (banker). Arey, I am a very clever, intelligent shroff.

So, Baba Himself says, doesn’t He? Now you can even understand that rightly it will happen like this only, will it not? So, the present prosperous persons of that place, that outside world will all go and become completely poor. Why? It is because nothing from their side was invested in the Yagya at all. Don’t you get a big hall on rent? If you don’t get, then let it be so. When we get it then we will use it. Hm? And what will we do by taking a hall on rent forever? We have to organize a program for 2-4 hours. Hm? So, is there any use in taking it [on rent] forever? No. Look,, those prosperous persons will become completely poor and then those who are poor will become completely first class rich persons. And not for one birth. Hm? Whatever people donate in this world, they donate in this birth. They get [returns] in the next birth. Attainment of one birth. And here the rehearsal of many births is taking place. So, do you understand yourself? Each one look at yourself. Each one says – Wow, I will become Narayan. Arey brother, achcha, become Sita, become Ram. No, no, no, I will become Narayan. And in any manner I will become Narayan. I don’t want to become Ram, Sita. They are failures. We don’t want to become those who fail. Achcha, okay children, make purusharth to become Narayan.

Let’s move son, where is son Sadhu who lives in peace, but as long as he is there, isn’t he? Later, will he be able to do? Arey, he will not be in remembrance as well. But now I see, your son is very sweet. He is just like a sage. So, it happens like this in childhood, doesn’t it? So, yes, come. Come, distribute this. Take this. Move, move, come. Come from the childhood. It is because these small children are like mahatmas (saints), aren’t they? People say that these children are more saints than them, aren’t they? Than whom? Hm? They are more saintly when compared to Brahma Baba. How? Grown-ups have a lot of vices and they have enjoyed a lot of vices. And what about the small children? Did they enjoy vices? No, there is no name or trace of vices in them. So, they are saints because they do not know anything. And those who are grown up, they know. Only then do they run outside. What do these poor fellows know? So, these small children are first class saints. But later then as and when they grow up, they will get affected by company. Hm? And now whatever you go on teaching them, remember ShivBaba, do like this, do this, yes, come here, come here; she gave to everyone and came. Yes. Bring, bring it here near Baba. Shaabaash. They learn. Some come and go. It takes 2-4 days. Yes. Remembrance, love of the Spiritual Father and Dada to the sweet, sweet, seekiladhey, spiritual children from heart and life, with love and affection. Om Shanti. (End)
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[arjun]

शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2967, दिनांक 09.08.2019
VCD 2967, dated 09.08.2019
प्रातः क्लास 04.12.1967
Morning class dated 04.12.1967
VCD-2967-Bilingual-Part-1

समय- 00.01-15.27
Time- 00.01-15.27

आज का प्रातः क्लास है – 4 दिसम्बर, 1967, सोमवार। ओमशान्ति। ओमशान्ति माना? कौन शांति? आत्मा शान्ति। आत्माएं तो ढ़ेर हैं। तो कौनसी आत्मा पहले शांति? (किसी ने कुछ कहा।) हाँ, परमब्रह्म को शांति। माना परमब्रह्म को शांति। और परमपुरुष को शांति नहीं? परमपुरुष; वो परमब्रह्म जिसे नाम दिया वो परमब्रह्म पहले बनता है या पहले कोई दूसरा रूप है? (किसी ने कुछ कहा।) पिता है। तो पुरुष हुआ ना? अम्मा तो नहीं हुआ ना? क्योंकि बीज; बीज माने बाप। और मां माने? जो बीज को धारण करे। तो पहले बीज कि पहले मां? (किसी ने कुछ कहा।) पहले बीज? बीज। फिर उसका आधार। आधार माने? जो बीज को ग्रहण करे। तो फिर शांति; वो ही बात; दोनों में से पहले किसको शांति? (किसी ने कुछ कहा।) अच्छा, पुरुष को शांति? माने दाढ़ी-मूंछ हो तो पुरुष। और देवताओं को दाढ़ी-मूंछ नहीं होती है तो वो तो स्त्री हो गए। ऐसे? वो तो बताया – बाप, सुप्रीम सोल, जो सदा शांत है, शांत के अलावा कभी भी दुखी और सुखी है ही नहीं। शांति ही शांति। तो वो अकेले नहीं आते हैं। वो आते हैं, हाँ, तीन मूर्तियों के साथ आते हैं। उन तीन मूर्तियों में एक सुखी, एक? एक दुखी। और एक? एक शांत है नहीं, लेकिन संभावना है कि वो पहले शांत हो जाए। कौन? तीसरी मूर्ति। माताजी? तीसरी मूर्ति कौनसी? (किसी ने कुछ कहा।) शंकर। हाँ, ये नाम दे दिया।

तो तीन मूर्तियां हैं। तीनों की शांति इकट्ठी चाहिए कि एक की शांति हो जाएगी तो चलेगा? हँ? तीनों की चाहिए? अगर एक में ही तीनों हो जाएं तो? हँ? ओम। ओंकार कहते हैं ना? ओंकार का मतलब कि स्थापना, पालना और विनाश तीनों कार्य करने वाला ओंकार। तो ब्रह्मा को कहें, विष्णु को कहें, शंकर को कहें? तीनों कार्य करने वाला। हँ? हाँ, कौन है? तीन मूर्तियों में तीनों कार्य करने वाला कोई मूर्ति है? हाँ, कहते हैं शंकर है। नाम ही है शंकरण। क्या? इसमें तीनों मूर्तियों का संकरण हो जाता है। तो वो एक मूर्ति ओमशान्ति। वो शांत हुई तो सब शांत। माने सबसे जास्ती अशांत कौन? हँ? सबसे जास्ती अशांत वो जो सारी दुनिया में अशांति-अशांति को शांति कर दे। तो नाम देते हैं कौनसा देवा? शांतिदेवा।

ओमशांति। मीठे-मीठे रूहानी बच्चों को। अच्छा? अभी मीठे-मीठे रूहानी बच्चों। पहले तो वो तीन मूर्तियां – ब्रह्मा, विष्णु, शंकर। फिर उसमें जो एक मूर्ति है जिसमें संभावना है पहले शांत हो जाए। तो अभी रूहानी आत्मा कहेंगे तीनों आत्माओं में से कोई को? अभी। अभी माने 67 में। सिक्स्टी सेवन में रूहानी आत्मा कहेंगे? अरे, बताओ। नहीं कहेंगे। क्यों? आत्मा नहीं है? (किसी ने कुछ कहा।) आत्मा हैं? अच्छा? वास्तव में आत्मा बन गए प्रैक्टिकली? अरे? कभी हैं कभी नहीं हैं? नहीं हैं। हँ? अगर हैं तो आत्मा शांत स्वरूप होनी चाहिए ना? हाँ, तो कहेंगे आत्मा। और अशांति होती है, थोड़ा भी अशांत होती है या कभी-कभी अशांत हो जाए, थोड़ा भी अशांत हुई तो क्या कहेंगे? रूह कहेंगे? आत्मा कहेंगे? नहीं कहेंगे। कैसे रूह? जैसे शिव रूह है सुप्रीम सोल ऐसे शांत कहें? नहीं कहेंगे। तो अभी कोई भी तुम बच्चों में से जो भी आत्माएं हैं भोग भोगने वाली भोगी आत्माएं उनमें कोई को भी शांत नहीं कहेंगे। हँ? अरे, भूख-प्यास लगेगी तो अशांति आएगी कि नहीं आएगी? आएगी ना? कि भूख-प्यास जीत ली? हँ? भूख-प्यास जीती नहीं है तो इसका मतलब अशांति तो आएगी। अभी नहीं कहेंगे शांत।

रूहानी बच्चों को। रूह माने आत्मा। एक ही बात तो है। रूहानी बच्चों प्रति रूहानी बाप समझाय रहे हैं। किसके प्रति? हँ? किसके प्रति समझाय रहे हैं? रूहानी बच्चों के प्रति। अरे? रूहानी हैं ही नहीं तो फिर किसको समझाय रहे? हँ? अभी कहा – रूहानी आत्मा हैं ही नहीं; नहीं कहेंगे। किसको? तुम बच्चों को। ये नहीं कहा; क्या? बच्चे तेरे को। बच्चों कहा या बच्ची कहा, बच्चू कहा? एक वचन में कहा या बहुवचन में कहा? (किसी ने कुछ कहा।) हाँ, माने बच्चों को अभी रूहानी आत्मा नहीं कहेंगे। अच्छा, नहीं कहेंगे। तो फिर क्या वो जो तीसरी मूर्ति है; पहले तो तीन मूर्तियों को समझ में आए ना कि पहले दुनियावालों को समझ में आ जाएगा? हाँ। तो बताया – रूहानी बच्चों के प्रति बाप समझाय रहे हैं। और रूहानी तीनों में कोई हैं कि नहीं? हँ? अरे? (किसी ने कुछ कहा।) इमर्ज करते हैं तब रूहानी? तो इमर्ज तो 500-700 करोड़ को भी कर लेंगे। उनको क्या? हँ? वो बुद्धिमानों की बुद्धि है। वो अपनी बुद्धि में इमर्ज कर लेगा। सब आत्मा ही तो हैं। नहीं? हाँ। फिर? किसको समझाय रहे हैं? समझाने की बात आई। हँ? (किसी ने कुछ कहा।) नंबरवार? अरे, तो अव्वल नंबर को पकड़ना चाहिए पहले कि नंबरवार; नंबरवार में हिलगे हुए हैं। हँ? पहले अव्वल नंबर की बात पकड़नी चाहिए ना? मुकर्रर रथ। तो मुकर्रर रथधारी जो आत्मा है उसके लिए कहें कि उसी को समझाय रहे हैं? और किसी को नहीं समझाय रहे? हँ? अरे, बताओ। (किसी ने कुछ कहा।) नहीं? माना सन् 67 से; सन् 67 में तो वो आत्मा होगी ही नहीं। शरीर के साथ होगी? हँ? थी? ब्रह्मा बाबा के सामने थी? प्रैक्टिकल में तो नहीं थी। हाँ, बाबा ने इमर्ज कर लिया उस शरीरधारी आत्मा को। वो दूसरी बात।

तो समझाय रहे हैं रूहानी बच्चों के प्रति। और अभी है नहीं प्रैक्टिकल में। तो फिर? आगे कभी भी रूहानी बच्चों को रूहानी बाप यानि रूहानी, रूहों का जो बाप है आत्माओं को परमपिता परमात्मा कभी भी ज्ञान नहीं दिया है। हँ? आगे कभी दिया? नहीं दिया ना? नहीं दिया है। न समझाया है। अंतर है कि नहीं ज्ञान देने में और समझाने में? क्या अंतर है? हँ? सुनाय दिया माने दे दिया। और समझाया नहीं। तो दिया? दिया, दिया न दिया। नाम रख देते हैं अल्ला दिया। लेकिन अल्ला ने दिया तो कुछ भी नहीं। हाँ।

तो बाप खुद समझाते हैं। क्या? कि मैं एक ही बार कल्प के इस पुरुषोत्तम संगमयुग पर ही आता हूँ। क्या? एक ही बार आता हूँ? हँ? सौ साल में; सौ साल का संगम, पुरुषोत्तम संगमयुग बताया। तो सौ साल के संगम, पुरुषोत्तम संगमयुग में एक ही बार आता हूँ? हँ? अरे? एक ही बार आता हूँ? अच्छा? एक ही बार का मतलब क्या? माने 36 में आया ही नहीं? हँ? (किसी ने कुछ कहा।) मुकर्रर रथ में आया, बाप के रूप में आया। लेकिन आया, आता हूँ तो जो जैसे बच्चा है, बच्चा इस दुनिया में आता है, पैदा होता है तो गर्भ के अंदर है तब कहते हैं आया बच्चा? (किसी ने कुछ कहा।) हाँ, कब कहेंगे? गुप्त है तब आया या प्रत्यक्ष हुआ तब आया? तो असलियत बात बताओ। कब आया? 36 में आया? हँ? आया तो कोई ने देखा? कोई ने जाना? अरे, जिस मुकर्रर रथ में आया उसने जाना? उसके बाद जो और टेम्परेरी रथ लिए उनमें आया? आया होगा। लेकिन किसी ने जाना? तो आया कि नहीं आया? हँ? अरे? बच्चा कब कहा जाता है कि आया? गर्भ से बच्चा बाहर आता है, प्रत्यक्ष होता है तो कहते हैं आया। हँ?

गीत तो गाते रहते हैं हमने देखा, हमने पाया शिव भोला भगवान। गाते हैं ना? अरे, गीत गाना एक अलग बात है। लेकिन क्या तुमने आँखों से देखा शिव भोला भगवान को? हँ? कहेंगे हां, देखा। किसने देखा? दादा लेखराज ब्रह्मा ने देखा। अरे, अब उन्होंने शरीर छोड़ दिया। अब क्या कहेंगे? देखा? हँ? अरे, शिवबाबा भी कभी मरता है क्या? मरता है? शिवबाबा तो न मरता है, न मनुष्यों की तरह स्थूल रूप में जनम लेता है। वो तो प्रवेश करके फिर प्रत्यक्ष होता है। तो जब संसार में प्रत्यक्ष होवे; कैसे प्रत्यक्ष होवे? वो भी बता दिया। जो देखे इन आँखों से, जो सुने इन कानों से, तो क्या कहेंगे? प्रत्यक्षता रूपी जन्म हुआ या नहीं हुआ? हँ? हुआ। (क्रमशः)

Today’s morning class is dated 4th December, 1967, Monday. Om Shanti. What is meant by Om Shanti? Who Shanti? Soul shanti (peaceful). Souls are numerous. So, which soul becomes peaceful first? (Someone said something.) Yes, peace to Parambrahm first. It means peace to Parambrahm. And no peace to Parampurush? Parampurush; The one who was named Parambrahm, does he become Parambrahm first or does he assume any other form first? (Someone said something.) He is the Father. So, he is a man (purush), isn’t he? He is not the mother, is he? It is because the seed; seed means Father. And what is meant by mother? The one who holds the seed. So, is the seed first or is the mother first? (Someone said something.) Is the seed first? Seed. Then its base (aadhaar). What is meant by aadhaar? The one who receives the seed. So, then peace, the same topic; who gets peace first among both? (Someone said something.) Achcha, peace to the man? It means that if someone has beard and moustache, then he is a man. And when the deities don’t have beard and moustache, then they happen to be women. Is it so? That was told – The Father, the Supreme Soul, who is forever peaceful, He is never sorrowful and happy except being in peace at all. Peace and just peace. So, He does not come alone. When He comes, yes, He comes with three personalities. Among those three personalities one is happy and the other? One is sorrowful. And one? One is not peaceful, but there is a possibility that he becomes peaceful first. Who? The third personality. Mataji? Which is the third personality? (Someone said something.) Shankar. Yes, this name was assigned.

So, there are three personalities. Is peace required for all the three simultaneously or will it do if one gets peace? Hm? Is it required for all the three? If all the three are in one only, then? Hm? Om. People say Omkaar, don’t they? Omkaar means omkaar that performs all the three tasks of establishment, sustenance and destruction. So, should we say for Brahma, should we say for Vishnu, should we say for Shankar? The one who performs all the three tasks. Hm? Yes, who is it? Is there any personality among the three personalities which performs all the three tasks? Yes, it is said it is Shankar. The name itself is Shankaran (hybridization). What? The hybridization of all the three personalities takes place in it. So, that one personality Om Shanti. When it becomes peaceful, then all will be peaceful. It means that who is the most disturbed one? Hm? The most disturbed one is that person who converts disturbance, disturbance in the entire world to peace. So, they assign a name, which Deva? Shantideva (the deity of peace).

Om Shanti. To the sweet, sweet, spiritual children. Achcha? Now sweet, sweet, spiritual children. First those three personalities – Brahma, Vishnu, Shankar. Then the one personality among them which has the possibility of becoming calm first. So, now, will any of the three souls be called spiritual soul? Now. Now means in 67. Will they be called spiritual souls in Sixty Seven? Arey, speak up. They will not be called. Why? Are they not souls? (Someone said something.) Are they souls? Achcha? Did they actually become a soul practically? Arey? Sometimes you say ‘they are’, sometimes you say ‘they aren’t’. They aren’t. Hm? If they are, then the soul should be peaceful, shouldn’t it be? Yes, then they will be called souls. And if there is disturbance, even if there is a little bit of disturbance or if it becomes disturbed sometimes, even if it becomes disturbed a little, then what will it be called? Will it be called a soul (rooh)? Will it be called a soul (aatma)? It will not be called. What kind of a soul? Just as Shiv is a soul, the Supreme Soul, will it be called peaceful in that way? It will not be called. So, now none among you souls, nobody among the bhogi (pleasure-seeking) souls that enjoy pleasures among you children will be called peaceful. Hm? Arey, when you feel hungry or thirsty, will you feel disturbed or not? You will, will you not? Or have you conquered hunger and thirst? Hm? When you haven’t conquered hunger and thirst, then it means that disturbance will occur. You will not be called peaceful now.

To the spiritual children (ruhani bachchey). Rooh means soul. It is one and the same. The Spiritual Father is explaining to the spiritual children. To whom? Hm? To whom is He explaining? To the spiritual children. Arey? When they are not spiritual at all, then to whom is He explaining? Hm? Just now He said – You are not spiritual souls at all; you will not be called. Whom? You children. He did not say – this one. What? Child, you. Did He say sons or daughter or son? Did He speak in singular or plural? (Someone said something.) Yes, it means that children will not be called spiritual soul now. Achcha, they will not be called. So, then the third personality; first the three personalities should understand, shouldn’t they? Or will the people of the world understand first? Yes. So, it was told – The Father is explaining to the spiritual children. And isn’t anyone among the three spiritual? Hm? Arey? (Someone said something.) Are they spiritual when He makes them to ‘emerge’? So, He will make even the 500-700 crores to ‘emerge’. What them? Hm? He is the highest among the intellectuals (buddhimanon ki buddhi). He will make them ‘emerge’ in His intellect. All are indeed souls. Are they not? Yes. Then? Who is He explaining? The topic of explaining emerged. Hm? (Someone said something.) Numberwise? Arey, so, should you first catch the number one or numberwise; you are habituated in numberwise. Hm? You should catch the topic of the number one first, shouldn’t you? The permanent Chariot. So, should we say for the soul of the permanent Chariot-holder that He is explaining to him alone? Is He not explaining to anyone else? Hm? Arey, speak up. (Someone said something.) No? It means that from 67; that soul will not exist in 67 at all. Will it be with the body? Hm? Did it exist? Was it present in front of Brahma Baba? It was not present in practical. Yes, Baba made that embodied soul to ‘emerge’. That is a different topic.

So, He is explaining to the spiritual children. And He is not present now in practical. So, then? Never in the past has the Spiritual Father, i.e. the spiritual Father of the souls, the Supreme Father Supreme Soul has given knowledge to the spiritual children, the souls. Hm? Did He ever give? He did not give; did He? He hasn’t given. Neither has He explained. Is there any difference between giving knowledge and in explaining or not? What is the difference? Hm? He narrated means that He gave. And He did not explain. So, did He give? Giving was like not giving. They coin the name Allah Diya (Allah gave). But Allah did not give anything. Yes.

So, the Father Himself explains. What? That I come only once in this Purushottam Sangamyug of the Kalpa. What? Do I come only once? Hm? In hundred years; The Sangam (confluence), the Purushottam Sangamyug was described to be of hundred years. So, do I come only once in the Sangam, Purushottam Sangamyug of hundred years? Hm? Arey? Do I come only once? Achcha? What is meant by only once? Does it mean that He did not come in 36 at all? Hm? (Someone said something.) He came in the permanent Chariot, He came in the form of a Father. But He came, when I come, then just as there is a child; a child comes to this world, when he is born; is the child said to have come if he is inside the womb? (Someone said something.) Yes, when will you say? Did he come when he is incognito or did he come when he was revealed? So, tell the truth. When did He come? Did He come in 36? Hm? If He came, did anyone see? Did anyone know? Arey, did the permanent Chariot in which He came, know? After him, the temporary chariots that He adopted, did He come in them? He might have come. But did anyone know? So, did He come or not? Hm? Arey? When is a child said to arrive? When the child comes out of the womb, when he is revealed, then you say that he came. Hm?

They (the BKs) do keep on singing ‘hamne dekha, hamne paya, Shiv Bhola Bhagwaan’ (We saw, we found innocent God Shiv). They do sing, don’t they? Arey, singing a song is a different topic. But did you see the innocent God Shiv through your eyes? Hm? They will say, yes, we saw. Who saw? Dada Lekhraj Brahma saw. Arey, now he has left his body. What will they now say? Did they see? Hm? Arey, does ShivBaba ever die? Does He die? ShivBaba neither dies, nor does He get birth like the human beings in a physical form. He enters and then gets revealed. So, when He is revealed in the world; how will He be revealed? That was also told. Whoever sees through these eyes, whoever listens through these ears, what would they say? Did the revelation like birth take place or not? Hm? It took place. (Continued)
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[arjun]

शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2967, दिनांक 09.08.2019
VCD 2967, dated 09.08.2019
प्रातः क्लास 04.12.1967
Morning class dated 04.12.1967
VCD-2967-Bilingual-Part-2

समय- 15.28-31.37
Time- 15.28-31.37

तो ऐसे ही बताया कि कल्प के संगमयुगे एक ही बार आता हूँ। अरे? समझा? तो कब कहें कि एक ही बार आता हूँ? 36 में नहीं आया। अच्छा। और सन् 47 से पहले जिन माताओं में प्रवेश करके मम्मा-बाबा को ज्ञान सुनाता था और बच्चों को भी, तो उनमें आया, प्रत्यक्ष हुआ? नहीं हुआ। उनमें भी प्रत्यक्ष नहीं हुआ। फिर? फिर क्या कहेंगे? दादा लेखराज ब्रह्मा में सन् 47 से आया? आया कहें? नहीं आया। नहीं कहेंगे कि एक ही बार वो एक ही बार उस समय नहीं कहेंगे। फिर कब कहेंगे? 67 में कहें? आया? अगर कोई कहते हैं, गीत गाते हैं भले हमने देखा, हमने जाना शिव भोला भगवान। गीत गाते हैं ना? हाँ, कैसटों में भरे पड़े हैं। तो क्या जाना? देखा? इन आँखों से? कानों से सुना? नहीं सुना। जैसे बच्चा पैदा होता है तो पड़ौसी को आवाज़ जाती है ना, ऊँआ-ऊँआ की आवाज़ गई तो पड़ौसी भी जान जाता है कि हां, कान में आवाज़ आई बच्चा पैदा हो गया। बच्चा आ गया। आ गया ना? हाँ। तो ऐसे ही बताया मैं एक ही बार कल्प के इस पुरुषोत्तम संगमयुग पर आता हूँ। इस। किस? जिसे कहते हैं एक ही बार आता हूँ। न 36-37 में कहेंगे, न 47 से पहले कहेंगे, न 47 में कहेंगे। और न 67 में ये मुरली चल रही है तब कहेंगे? आया? आया कि नहीं आया? अरे? नहीं आया? अच्छा, फालतू ऐसे ही भीड़ लगाए रहते हैं लोग-बाग, ब्रह्माकुमार-कुमारियां भी?

कभी भी कोई ऐसे कह नहीं सकते हैं कि ये रूहानी ज्ञान कोई भारत या दुनिया में होता है। क्या? ये रूहानी ज्ञान। रूह का ज्ञान। सारे कल्प में सिवाय पुरुषोत्तम संगमयुग पर जबकि पूरी होती है; हँ? भक्ति पूरी होती है? कब कहें भक्ति पूरी होती है? हँ? अरे? सन् 36 में भक्ति पूरी हुई? नहीं कहेंगे। 47 में भी नहीं हुई। 67 में कहें पूरी हुई? नहीं। बिना जाने, बिना सोचे, बिना समझे, बिना बुद्धि से फैसला किये, बिना परखे ऐसे ही भागने लग पड़ते हैं। जैसे भक्तिमार्ग में भागते हैं ना? कहां-कहां भागते हैं? मन्दिर में, मस्जिद में, गिरजाघर में, तीर्थों स्थानों में भागते हैं कि नहीं? भागते ही रहते हैं, भागते ही रहते हैं। तो भक्ति हुई कि नहीं? तो क्या कहेंगे? सन् 67 में भी भक्ति हुई कि नहीं हुई? भक्ति हुई। अच्छा। तो भक्ति कब पूरी होती है? कब कहें? अरे? बड़े मुंझे हुए हैं। इतने साल हो गए 80 साल सुनते-सुनते। (किसी ने कुछ कहा।) 76 में भक्ति पूरी हो गई? सबने जान लिया? जिसने देखा, जिसने सुना वो सब कहने लगे भई, हमने इन आँखों से देख लिया, भगवान आ गया। सबने जान लिया? अरे, तो 76 में कहें? हँ? 76 में कहेंगे फिर? अरे, बाबा ने बताय दिया ना, अव्यक्त वाणी में भी बताय दिया। क्या? जो देखे इन आँखों से और जो सुने दो कानों से दो शब्द भी तो उसकी बुद्धि में बैठ जाए कि हां, सुप्रीम सोल इस सृष्टि पर आ गया।

तो बाबा ने बताया जब भक्ति पूरी होती है तब आता हूँ। तो न 67 में हुआ; अच्छा। ब्रह्मा बाबा ने शरीर छोड़ दिया 68 में 18 जनवरी को, 69 में, तब आया? तब भी नहीं आया। फिर? हँ? फिर कब आया? (किसी ने कुछ कहा।) 2028 में आएगा? अच्छा? उससे पहले नहीं आएगा? माने रुद्रमाला के मणके 2028 से पहले कोई नहीं पहचानेंगे। न रुद्रमाला बनेगी तब तक। पक्का ना? हँ? (किसी ने कुछ कहा।) सब? अभी भी सन् 76? सन् 76 में सबने पहचाना? अरे, अभी तो कहा। (किसी ने कुछ कहा।) 2019? अच्छा? 2019 कैसे? 28 क्यों नहीं? 76 क्यों नहीं? 19 में क्या खास बात? हँ? (किसी ने कुछ कहा।) 5 दिसम्बर। माने 2019 की 5 दिसम्बर को भक्ति पूरी हुई? कोई ने पहचाना? लेओ ये ज्योतिषिजी महाराज मिल गए अब। हँ? अच्छा तिथि-तारीख यहां ज्ञान में निश्चित होती है कभी? लो। ये ज्योतिषीजी महाराज ने तो तिथि-तारीख निश्चित कर दी। क्या? 5 दिसम्बर, 2019 को भक्ति पूरी हो जाएगी। हँ? जिसकी भक्ति पूरी हो जाएगी तो कहेंगे कि उसी दिन बाप आया। आया? अरे? जब तिथि-तारीख निश्चित होती ही नहीं; इस पुरुषोत्तम संगमयुग पर कभी भी तिथि तारीख पहले से निश्चित नहीं होती। पहले से कोई बताय सकता है? बताते तो हैं। बहुत से ज्योतिषी लोग होते हैं। बताते रहते हैं। तो सब बातें उनकी पूरी हो जाती हैं? सच्ची हो जाती हैं? नहीं।

तो भक्ति जब पूरी होती है संगमयुग पर तो तिथि-तारीख तो निश्चित नहीं कर सकते। कब तक नहीं निश्चित कर सकते? हँ? तब तक नहीं निश्चित कर सकते जब तक कृष्ण का प्रैक्टिकल में जनम न हो। कैसा कृष्ण? वो कृष्ण नहीं। कौनसा? हँ? कौनसा कृष्ण? पुरुषोत्तम संगमयुगी कृष्ण या वो कृष्ण जिसका अर्थ ही होता है काला? हँ? जब तक जिंदा रहता है तब तक काला ही रहता है। कृष्ण माने काला होता है ना? हाँ। शुक्ल माने सफेद। कहते हैं ना शुक्ल पक्ष, कृष्ण पक्ष। कितने-कितने दिन का? 15 दिन का शुक्ल पक्ष और 15 दिन का कृष्ण पक्ष। तो जिस कृष्ण के लिए कहते हैं 15 दिन का कृष्ण पक्ष, वो कृष्ण वाली जो आत्मा है वो जब तक; हँ? हाँ, बताया उसकी भक्ति पूरी न हो तब तक वो प्रत्यक्ष होगा संसार में? नहीं। तो वो आत्मा जब, जो दिखाई है शंकर के मस्तक पर किसे दिखाते हैं? चन्द्रमा दिखाते हैं कि नहीं? हँ? हाँ। भले कम कला का है लेकिन है तो ना? कृष्ण का ही अंश कहेंगे ना? हँ? नहीं कहेंगे? कृष्ण का ही अंश कहेंगे। तो कृष्ण वाली जो आत्मा है जो काली बनती है, और वो गोरी बन जाए और सबको दुनिया में चारों तरफ जो सुने, जो देखे उसको ये अनुभव हो जाए कि आ गया। तो आ गया की तिथि तारीख होती है या नहीं होती है? हँ? देखो, शिवरात्रि की जनम नहीं कही जाती। हँ? शिवजयंती कही जाती? क्योंकि जयंती तो साकार की होती है कि निराकार की? साकार की जयंती होती है। तो शिवरात्रि कहते हैं। हँ? क्योंकि शिव तो कोई ऐसा जनम लेता ही नहीं कि जो इन आँखों से देखा जा सके। लेता है? ऐसा तो जनम नहीं लेता। और इन कानों से जिसको सुना जा सके ऊँआ-ऊँआ की आवाज करे वो शिव, शिव बच्चा, ऊंआई-2 की आवाज़ करेगा? रोएगा? हँ? नहीं करेगा।

तो बताया भक्ति पूरी होती है कब? कब? जब ये जो लिखा हुआ है संवत् 1.1.1. क्या? भक्तिमार्ग में भी कृष्ण की तिथि-तारीख सब बताते हैं। क्या? शिव की नहीं बताते। बताते हैं? नहीं बताते। तो, तो कृष्ण वाली आत्मा और जिसमें प्रवेश करके मस्तक में, बुद्धि में प्रवेश करके पार्ट बजाती है और अधूरे से संपूर्ण हो जाती है; क्या? अंधेरापन रहता है? नहीं रहता। संपूर्ण 16 कला संपूर्ण, कृष्ण प्रत्यक्ष हो जाता है ना कि हां, ये आत्मा प्रत्यक्ष हो गई। तो देखो जो भी चन्द्रवंश की आत्माएं हैं; चलो, सामान्य आत्माओं को छोड़ दो। जो चन्द्रवंश की पक्की हैं, माना विजयमाला, 108; हैं कि नहीं? हैं? हाँ, तो उनमें 108वीं, माला का जो आठवें, 108 माला का 108वां नंबर मणका है वो भी कहे; क्या? क्या कहे? क्या कहे? कि हाँ, अब हम मानते हैं कि 16 कला संपूर्ण वो कृष्ण प्रत्यक्ष हुआ जो कलाहीन बन जाता है। वो प्रैक्टिकल हुआ या संगमयुगी कृष्ण को कहेंगे 16 कला संपूर्ण और कलाहीन? हँ? कलाहीन माना उस आत्मा की रात। हँ? और कला संपूर्ण माना उस आत्मा का दिन।

तो संगमयुगी कृष्ण का दिन और रात होती है या सतयुग में जो 16 कला संपूर्ण कृष्ण पैदा होगा बच्चे के रूप में, उसकी दिन और रात? किसको कहेंगे? अरे, सतयुग में जब पैदा होगा तब होगा। लेकिन इसी संसार में, इस सृष्टि में अभी; क्या? नरक की दुनिया के बीच 500-700 करोड़ मनुष्यात्माएं; चाहे क्रिश्चियन धरम की ही क्यों न हों; क्रिश्चियन धरम वाले भी कृष्ण को मानेंगी या नहीं मानेंगी? कैसे मानेंगी? उन्होंने कभी माना होगा, जाना होगा, देखा होगा, सुनने में आया होगा तभी मानती हैं कि ऐसे ही मानती हैं? (किसी ने कुछ कहा।) हाँ।

तो वो दुनिया की जो भी आत्माएं हैं सभी इस बात को मानेंगी। क्या? तो वो आत्मा जो कलाहीन बनती है, अंधेरी बनती है और सोझरी भी बनती है। 100 परसेन्ट सोझरी। और 100 परसेन्ट अंधेरे में। कब? सतयुग में जब जन्म लेगी बच्चे के रूप में तब या अभी पुरुषोत्तम संगमयुग में? सौ परसेन्ट जानकार। क्योंकि सतयुग में तो स्वर्ग में कुछ जानकारी, ज्ञान रहेगा ही नहीं। माने इस संगमयुग की बात है कि संगमयुग में उस आत्मा की भक्ति पूरी होती है। फिर? फिर भागदौड़ करेगी? हँ? कभी गुल्जार दादी में प्रवेश करे, कभी किसमें प्रवेश करे, कभी किसमें प्रवेश करे, सबमें प्रवेश करकरके कंट्रोल करेगी? हँ? शंकरजी में प्रवेश करेगी? (किसी ने कुछ कहा।) अच्छा, शंकरजी में प्रवेश करेगी? अच्छा? शंकरजी में प्रवेश करेगी? नहीं करेगी? अच्छा? अगर नहीं करेगी तो फिर जो विष्णुलोक है, वैकुण्ठ लोक जो कहा जाता है अतीन्द्रिय सुख वाला, कलातीत, उसकी यादगार कैसे बनाई जाएगी? चार भुजाओं वाला चतुर्भुजी कृष्ण। चार भुजाएं सहयोगी होनी चाहिए ना उस स्वरूप में? वो कैसे? हां, जब प्रवेश करे तो हो। माने प्रवेश करके वो आत्मा संगमयुगी कृष्ण कहो, शंकर कहो, जिसमें अधूरे रूप में प्रवेश करती थी, फिर संपूर्ण रूप में प्रवेश तो करेगी लेकिन अंतर क्या होगा? अधूरे रूप में प्रवेश करती थी तो विरोध भी कर सकती थी, करती थी। करती थी कि नहीं? हँ? उल्टी एक्ट कराय देती थी कि नहीं? वाचा उल्टी बुलवाय देती थी कि नहीं? हँ? बुलवाय देती थी। फिर क्या होगा? जब संपूर्ण, 16 कला संपूर्ण बन जाएगी तब क्या होगा? कोई भी बात में मनसा से, वाचा से, इन्द्रियों से कोई भी प्रकार का विरोध करेगी? हँ? विरोध नहीं करेगी। तो कहेंगे विष्णु रूप।

So, similarly, it was told that I come only once in the Confluence Age of [every] Kalpa. Arey? Did you understand? So, when will it be said that I come only once? He did not come in [19]36. Achcha. And before [19]47 the mothers in whom He used to enter and used to narrate knowledge to Mama-Baba as well as the children, so did He come in them, got revealed? He wasn’t. He wasn’t revealed in them also. Then? Then what will you say? Did He come in Dada Lekhraj Brahma from 47? Will He be said to have come? He didn’t come. It will not be said that only once, only once, it will not be said at that time. Then, when will it be said? Should we say in 67? Did He come? If anyone says, sings a song that we saw, we knew innocent God Shiva. They sing the song, don’t they? Yes, they are recorded in cassettes. So, what did they know? Did they see? Through these eyes? Did they hear through the ears? They didn’t hear. For example, when a child is born, then the sound reaches the neighbor, doesn’t it? When the sounds of uuan-uuan reached, then the neighbor also gets to know that yes, a sound entered the ears that the child has been born. The child arrived. He arrived, didn’t he? Yes. So, similarly it was told that I come only once in this Purushottam Sangamyug of the Kalpa. This. Which? The one which is called ‘I come only once’. Neither will it be said to be in 36-37, neither will it be said to be before 47, neither will it be said to be in 47. Neither will it be said to be in 67 when this Murli is being narrated. Did He come? Did He come or not? Arey? Didn’t He come? Achcha, do the people as well as the Brahmakumar-kumaris form a crowd simply?

Nobody can ever say that this spiritual knowledge exists in India or in the world. What? This spiritual knowledge. The knowledge of the soul. Except in the Purushottam Sangamyug in the entire Kalpa when it completes; Hm? Does the Bhakti get completed? When will it be said that the Bhakti is completed? Hm? Arey? Did the Bhakti get completed in 36? It will not be said. It did not get completed in 47 as well. Can we say that it got completed in 67? No. Without knowing, without thinking, without understanding, without deciding through the intellect, without discerning, they simply start running. For example, people run on the path of Bhakti, don’t they? Where all do they run? Do they run around in the temples, in the mosques, in the Churches, in the pilgrimage centers or not? They keep on running, keep on running. So, is it Bhakti or not? So, what will it be called? Was there Bhakti in 1967 also or not? There was Bhakti. Achcha. So, when is Bhakti completed? When can we say? Arey? You are very confused. It has been so many years, 80 years since you have been listening. (Someone said something.) Did Bhakti get completed in 76? Did everyone know? Whoever saw, whoever heard, did all of them start telling that brother, we have seen through these eyes that God has come? Did everyone know? Arey, so, can we say in 76? Hm? Will you then say in 76? Arey, Baba has told, hasn’t He? He told in the Avyakt Vani as well. What? Whoever sees through these eyes and whoever listens even to two words through the two ears then it should sit in his intellect that yes, the Supreme Soul has come to this world.

So, Baba said that I come when the Bhakti is completed. So, it happened neither in 67; Achcha. Did He come when Brahma Baba left his body in 68, on 18th January, 69? He did not come even at that time. Then? Hm? Then, when did He come? (Someone said something.) Will He come in 2028? Achcha? Will He not come before that? It means that none of the beads of the Rudramala will recognize before 2028. Nor will the Rudramala be formed till then. Are you sure? Hm? (Someone said something.) All? Even now 1976? Did everyone recognize in 76? Arey, just now you said. (Someone said something.) 2019? Achcha? How 2019? Why not [20]28? Why not [19]76? What is the specialty in [20]19? Hm? (Someone said something.) 5th December. Does it mean that the Bhakti was completed on 5th December of 2019? Did anyone recognize? Look, we have found this Jyotishiji Maharaj (astrologer) now. Hm? Achcha, is the date ever fixed here in the knowledge? Look. This Jyotishiji Maharaj has fixed the date. What? Bhakti will be over on 5th December, 2019. Hm? The one whose Bhakti will be completed, then it will be said that the Father came on that day only. Did He come? Arey? When the date is not fixed at all; date is never fixed beforehand in this Purushottam Sangamyug. Can anyone tell beforehand? They do tell. There are many astrologers. They keep on telling. So, do all their utterances turn true? Do they turn true? No.

So, when the Bhakti is completed in the Confluence Age, then the date cannot be fixed. Until when can you not fix? Hm? It cannot be fixed until Krishna gets birth in practical. What kind of Krishna? Not that Krishna. Which one? Hm? Which Krishna? Is it the Purushottam Sangamyugi Krishna or is it the Krishna whose meaning itself is black? Hm? As long as he remains alive he remains black only. Krishna means black, isn’t it? Yes. Shukl means white. People say, don’t they? Shukla paksh (bright phase of Moon), Krishna paksh (dark phase of Moon). Of how many days each? Shukla paksh of 15 days and Krishna paksh of 15 days. So, the Krishna for whom they tell Krishna paksh of 15 days, until that soul of Krishna; Hm? Yes, it was told that unless his Bhakti is over, will he be revealed in the world? No. So, when that soul, which has been shown on the forehead of Shankar; who is depicted? Do they show the Moon or not? Hm? Yes. Although he is the one with fewer celestial degrees, yet he does exist, doesn’t he? He will be called a part of Krishna only, will he not be? Hm? Will he not be called? He will be called a part of Krishna only. So, the soul of Krishna which becomes black, and if it becomes fair and when everyone all around the world, whoever listens, whoever sees experiences that He has come. So, is there a date of ‘He has come’ or not? Hm? Look, the birth is not said to be of Shivratri. Hm? Is it called Shivjayanti (birthday of Shiv)? It is because does a corporeal get birth or does an incorporeal get birth? A corporeal gets birth. So, they say Shivratri. Hm? It is because Shiv does not get any such birth at all that He could be seen through these eyes. Does He get? He does not get such a birth. And the one who could be heard through these ears that that Shiv produces the sound of ‘uuan, uuan’, child Shiv, will He produce the sound of ‘uuan-uuan’? Will He cry? Hm? He will not.

So, it was told – When does Bhakti conclude? When? It is when, whatever has been written Era 1.1.1; what? Even on the path of Bhakti the date of [birth of] Krishna is described. What? That of Shiv is not described. Do they describe? They don’t describe. So, so, the soul of Krishna and the one in whom it enters and plays a part in his forehead, intellect and becomes complete from incomplete; what? Does darkness remain? It doesn’t remain. The complete Krishna perfect in 16 celestial degrees gets revealed, doesn’t he that yes, this soul has been revealed. So, look all the souls of the Moon dynasty (chandravansh); okay, leave the ordinary souls. Those which are firm in the Moon dynasty, i.e. the rosary of victory (Vijaymala), 108; are they or aren’t they? Are they? Yes, so, among them the 108th, the eighth of the rosary, the 108th number bead of the rosary of 108, he too should say; what? What should he say? What should he say? That yes, now we believe that the Krishna who becomes devoid of celestial degrees (kalaaheen) was revealed as being perfect in 16 celestial degrees. Is that practical or will the Confluence Age Krishna be called as being perfect in 16 celestial degrees and devoid of celestial degrees)? Hm? Kalaaheen means the night of that soul. Hm? And perfect in celestial degrees means the day of that soul.

So, is there day and night of the Confluence Age Krishna or is there day and night of the Krishna, perfect in 16 celestial degrees, who will be born as a child in the Golden Age? Who will be called? Arey, he will be born in the Golden Age whenever he is to be born. But in this world, in this world now; what? In the midst of the world of hell, 500-700 crore human souls; they may belong to the Christian religion; Will even those who follow Christianity accept Krishna or not? How will they believe? Do they believe only because they have believed, known, seen, heard [about him] at some point in time or do they simply believe? (Someone said something.) Yes.

So, all the souls of the world will accept this topic. What? So, that soul which becomes devoid of celestial degrees, becomes dark and also becomes bright. 100 percent bright. And 100 percent in darkness. When? Is it when it gets birth as a child in the Golden Age or now in the Purushottam Sangamyug? Hundred percent knowledgeable. It is because there will not be any information, knowledge in the heaven at all. It means that it is a topic of this Confluence Age that in the Confluence Age the Bhakti of that soul gets completed. Then? Will it then run around? Hm? Entering in Gulzar Dadi sometimes, entering in someone else sometimes, entering in someone else some times, will it enter in everyone and control them? Hm? Will it enter in Shankarji? (Someone said something.) Achcha, will it enter in Shankarji? Achcha? Will it enter in Shankarji? Will it not? Achcha? If it will not then the abode of Vishnu, which is called the abode of Vaikunth with super-sensuous joy, beyond celestial degrees, how will its memorial be created? Four armed (Chaturbhuji) Krishna with four arms. The four arms should be helpful in that form, shouldn’t they be? How does that happen? Yes, it’s when he enters. It means that that soul, when it used to enter in an incomplete form in the Confluence Age Krishna, call him Shankar, then it will indeed enter in a complete form, but what will be the difference? When it used to enter in an incomplete form, then it could and used to oppose also. Did it used to or not? Hm? Did it used to make him perform opposite act or not? Did it used to make him speak wrong words or not? Hm? It used to make him utter. Then what will happen? When it becomes complete, when it becomes perfect in 16 celestial degrees, then what will happen? Will it oppose in any manner in any topic through its thoughts, words and organs? Hm? It will not oppose. Then it will be called the form of Vishnu.
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[arjun]

शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2968, दिनांक 10.08.2019
VCD 2968, dated 10.08.2019
प्रातः क्लास 04.12.1967
Morning class dated 04.12.1967
VCD-2968-extracts-Bilingual

समय- 00.01-17.13
Time- 00.01-17.13

प्रातः क्लास चल रहा था – 4.12.1967. सोमवार को पहले पेज के मध्यादि में बात चल रही थी कि अपन को आत्मा समझकरके और बाप को याद करें ये बड़ी डिफिकल्ट है कई बच्चों के लिए। सबके लिए नहीं। तो फिर जब डिफिकल्ट है तो याद भी नहीं करते हैं क्योंकि जो डिफिकल्ट काम होता है ना तो वो कोई नहीं करना चाहते हैं। उनसे होता ही नहीं हैं। क्या? सबसे डिफिकल्ट काम क्या बताया? अपन को आत्मा समझ आत्मा के बाप को याद करना। तो डिफिकल्ट काम, इसके बारे में तो गीता में भी बताया हुआ है। हँ? अव्यक्ता हि गतिः दुःखम् देहवद्भिः अवाप्यते। (गीता 12/5) अव्यक्त को याद करने की जो प्रैक्टिस है वो देहधारियों को बड़ी कठिनाई से प्राप्त होती है। तो जो कठिन काम है वो सब छोड़ देना चाहते हैं। सहज-सहज करना चाहते हैं। तो कठिन काम करने वाले भी तो कोई निकलते होंगे ना? कौन निकलते होंगे? और उनको प्राप्ति भी तो ऊँची होती होगी ना? नहीं? हँ? कौन? वो कौन हैं जिनको ऊँची प्राप्ति होती है और (किसी ने कुछ कहा।) सूर्यवंशी? बस एक ही है सूर्यवंशी राम? बस? हँ? बाबा ने तो कहा ये बड़ी डिफिकल्ट बात है कई बच्चों के लिए। बहुत से बच्चे तो ऐसे हो गए जिन्हें ये डिफिकल्ट लगता है।

तो कोई ऐसे भी तो होंगे जो डिफिकल्ट काम को भी करना, जो कोई न करे वो खुद करें, करके दिखाएं। (किसी ने कुछ कहा।) आठ? आठ क्या? हँ? आठ? आठ निराकार को याद करते हैं? हँ? अपनी निराकार आत्मा को याद करते हैं और निराकार आत्मा के निराकार बाप को याद करते हैं? हँ? माना वो निराकार बाप जिस साकार में आकरके उसे आप समान निराकारी, निर्विकारी, निरहंकारी बनाते हैं तो उस साकार स्वरूप में निराकार को वो आठ नहीं याद करते? अरे? तो फिर? वो साकार स्वरूप में निराकार को याद करते हैं, तो साकारी याद आई या निराकारी याद आई? तो सहज हो गया उनके लिए या कठिन हो गया? हँ? क्या हुआ? कठिन हुआ? सहज हो गया। बाबा तो कहते हैं डिफिकल्ट बात है। डिफिकल्ट काम होता है जो कोई नहीं करना चाहते हैं। हँ? हँ? कोई नहीं करना चाहते डिफिकल्ट काम। हँ? (किसी ने कुछ कहा।) हाँ, धरमपिताएं निकलते हैं। वो धरमपिताएं निराकार को ही याद करते हैं। वो, वो अपने, इसलिए उनकी बुद्धि में झट बैठता भी नहीं है। क्या नहीं बैठता? साकार स्वरूप नहीं बैठता है। वो निराकार को याद करते हैं। और इस सृष्टि रूपी रंगमंच पर जो भी धरमपिताएं हैं वो बहुत मान-मर्तबा लेते हैं या नहीं लेते हैं? हँ? उनके फालोअर्स बहुत बनते हैं ना? बहुत बनते हैं। हाँ।

तो कठिन राजयोग गाया हुआ है भारत का या सहज राजयोग गाया हुआ है? गायन किसका है? सहज राजयोग का गायन है। कठिन राजयोग का गायन तो नहीं है। लेकिन धरमपिताओं को कठिन क्यों हो जाता है? क्योंकि वो कि उन्हें पद, मान-मर्तबा मिलता है इस दुनिया में तो अहंकार, अहंकार बहुत चढ़ जाता है। उस अहंकार के कारण वो अपने सामने और कोई को याद ही नहीं करना चाहते सुप्रिमेसी के रूप में। क्यों? क्योंकि जब वो आते हैं इस सृष्टि रूपी रंगमंच पर; कोई भी हों, इस्लामी हों, बौद्धी हों, क्रिश्चियन हों, इनके धरमपिताएं वो जब आते हैं तो इस दुनिया में उनका मुकाबला करने वाला कोई होता है? हँ? कोई पावरफुल आत्मा होती है ऐसी जो उनका मुकाबला करे और उनको डाउन कर दे? हँ? ये शंकराचार्य आए तो शंकराचार्य जब आए तो वो उनको कोई धरमपिताओं ने या उनके फालोअर्स ने कोई ने उनका मुकाबला नहीं कर पाया। उस समय नहीं कर पाया। ऐसे ही इब्राहिम, बुद्ध, क्राइस्ट, जो भी उनका टाइम है अपने धर्म की स्थापना करने का उन धरम की बातों में कोई टांग अडाके सामना कर ही नहीं सकता। तो बहुत मान-मर्तबा हुआ कि नहीं? हँ? हुआ।

लेकिन बताया मान-मर्तबा तो हुआ इस दुनिया का। लेकिन कुछ घाटा भी हुआ क्या? क्या घाटा हुआ? उनको घाटा होता है; (किसी ने कुछ कहा।) कठिन लगता है? तो कठिन को तो उन्होंने कर लिया। कठिन भी किया बहुत कुछ और बाद में जब सारी दुनिया ने जाना तो फिर उन्होंने भी जाना कि हां। और वैसे भी वो सभी धरमपिताएं आदम को तो सभी मानते रहे ना? नहीं? हाँ। इस सृष्टि रूपी रंगमंच पर अपना बड़े ते बड़ा, ऊँच ते ऊँच आदम को सभी ने माना। जैसे हैविनली गॉड फादर को माना ऐसे आदम को भी माना। नाम अलग-अलग रख दिये। कोई ने एडम, कोई ने आदम। तो चाहते तो हैं; चाहते तो आदम के स्वरूप को पहचान सकते थे? पहचान सकते थे। लेकिन अहंकार के कारण नहीं पहचाना। उनसे होता ही नहीं है। किनसे? हँ? जिसने, जिनमें अपनी अहमियत नहीं होती है उनसे नहीं होता है।

तो बाप बैठकरके समझाते हैं अच्छी तरह से। क्यों? यही मूल बात है। और कोई बहुत डिफिकल्टी की बात नहीं है। और यही, यही बहुत सहज भी है। डिफिकल्ट भी है और सहज भी है। डिफिकल्ट क्यों है? अपने सामने इस दुनिया में और कोई को अपने से पावरफुल नहीं समझना चाहते। अरे, क्राइस्ट है, हैविनली गॉड फादर को तो मानता है? हँ? तो पावरफुल हुआ कि नहीं हैविनली गॉड फादर? हैविन स्थापन करता है। कोई मनुष्य मात्र तो नहीं स्थापन करता। तो जब पावरफुल है तो वो पावर के बारे में जानना चाहिए ना कि वो निराकार है तो कैसे हैविन स्थापन करता है निराकार? हैविन तो साकार होता है। हँ? हैविन में जो डीटीज़ होते हैं वो भी साकार होते हैं। तो वो दुनिया बनाने के लिए वो निराकार कैसे काम करता है? इस बात पे उनकी बुद्धि चलती है? हँ? मारे अहंकार के ये बात पर उनकी बुद्धि नहीं चलती। तो अहमियत उनको नहीं करने देती। और यही बात जो है वो सहज कब हो जाती है? हँ? जब कोई के सामने अपने अहंकार को तोड़ दिया जाए। हाँ।

तो ये बात बुद्धि में नहीं बैठती है। तो फिर घड़ी-घड़ी उसी पर समझाते हैं। कौन? कौन समझाते हैं? बाप, सुप्रीम सोल बाप इसी बात पर समझाते हैं कि सहज कैसे होता है और कठिन कैसे होता है? कठिन होता है देह अहंकार के कारण, अरे, और भावना न होने के कारण। अपने प्रति जो भावना है, अपने देह के प्रति वो और कोई देहधारी के प्रति उनके अंदर भावना बैठती ही नहीं। क्या? जो अपने सामने साकार में इस सृष्टि में और किसी को कुछ भी समझते ही नहीं हैं। तो बाप तो समझाते हैं। हँ? समझते हुए भी फिर नहीं समझते हैं। समझा ना? देखो, टीचर है, 12 महीना समझाते हैं। हँ? फिर समझाते-समझाते फिर भी कोई समझते थोड़ेही हैं? हँ? जो कोई नापास होने वाले हैं वो नापास ही हो पड़ते हैं।

तो ये भी ऐसे ही है कि बाप बेहद का है। और सभी बच्चों को समझाते हैं। सब बच्चे इस द्वारा मुरली द्वारा या लिखत द्वारा ये रोज पढ़ते हैं। परन्तु फिर भी कोई की धारणा होती है, कोई भूल जाते हैं। नहीं तो बस समझाते बार-बार हैं। भिन्न-भिन्न रीति से समझाते जरूर हैं। कौनसी बात समझाते हैं मुख्य? क्या? यही कि अपन को देह अहंकार में मत रखो। क्या हूँ मैं? मैं देह हूँ। हँ? पहली बात अपन को ज्योतिबिन्दु आत्मा समझो। और आत्मा के बाप परमपिता परमात्मा को याद करो। कौन है आत्मा का बाप? हँ? आत्मा का बाप परमपिता या परमात्मा? (किसी ने कुछ कहा।) परमपिता? परमात्मा नहीं? हँ? परमात्मा फिर क्यों जोड़ दिया परमपिता के साथ? हँ? क्योंकि (किसी ने कुछ कहा।) हाँ, परमपिता, सुप्रीम गॉड फादर, हैविनली गॉड फादर आते हैं तो अपना विरुद भी बताते हैं कि मैं तुम बच्चों को नंबरवार आप समान बनाके जाऊँगा। तो कोई बच्चा तो बाप समान बनेगा? बाप समान माने क्या? समान माने क्या? (किसी ने कुछ कहा।) हाँ, निराकारी, निर्विकारी, निरहंकारी। तो जो बनेगा वो ही फिर बाप समान बाप जैसा ही हो गया ना? हँ? तो वो इस मनुष्य सृष्टि का पहला हो गया। तो परमात्मा शब्द परमपिता के साथ लगना लाजमी हो गया। क्यों? क्योंकि वो निराकार है। जब तक कोई साकार में प्रवेश नहीं करेगा तब तक कोई काम; हँ? कोई काम माने? समझाना कर सकेगा? टीचर का काम कर सकेगा? हँ? बीज डाल सकेगा ज्ञान का कि तुम आत्मा हो? डाल सकेगा? वो भी नहीं डाल सकेगा।

तो ये प्रवृत्ति हो गई कि सृष्टि रचने के लिए, फर्स्टक्लास सृष्टि रचनी है तो फिर प्रवृत्ति को हां, उतना ही महत्व देना चाहिए, देना है जितना अपन को महत्व देते हैं। तो भी परमपिता पहले और परमात्मा बाद में। हँ? क्यों? परमात्मा बाद में क्यों? हँ? क्योंकि जो रास्ता बताने वाला है और जो रास्ते पर चलने वाला है तो उसमें, उन दोनों में ज्यादा पावरफुल कौन हुआ? बताने वाला ज्यादा पावरफुल हुआ ना? वो तो गुरु हो गया ना? गुरु माने भारी। वो तो हल्का हो गया ना? कौन? जो समझ करके फिर उस रास्ते पर चलता है। पहले बेसमझ था ना? तो बेसमझ को समझदार बनाना ये बाप का काम है, सुप्रीम सोल का। तो दोनों का महत्व हो गया। हँ? परमपिता और परमात्मा, परम पार्टधारी, हीरो पार्टधारी परमात्मा। हँ? दोनों का कम्बिनेशन है। उन दोनों के कम्बिनेशन को याद करेंगे तो सहज हो जाएगा।

A morning class dated 4.12.1967 was being narrated. The topic being discussed in the beginning of the middle portion of the first page on Monday was that considering oneself to be a soul and remembering the Father is very difficult for many children. Not for everyone. So, then, when it is difficult, then they do not even remember because nobody wants to perform a task that is difficult. They can’t do at all. What? What is the most difficult task that has been mentioned? Considering yourself to be a soul and remembering the Father of the soul. So, as regards the difficult task, it has been told about it in the Gita also. Hm? Avyakt hi gatih dukkham dehavaddih avapyate. (Gita 12/5) Bodily beings are able to practice remembering the unmanifest (Avyakt) with a great difficulty. So, everyone wants to leave the difficult task. They want to do easy things. So, there must also be some who emerge to perform difficult tasks, don’t they? Who emerges? And they must also be achieving higher attainments, don’t they? No? Hm? Who? Who are the ones who achieve higher attainments and (Someone said something.) Suryavanshis? Is there one Suryavanshi Ram alone? Is that all? Hm? Baba has said that this is a difficult task for many children. There are many children who find it to be difficult.

So, there must be some such persons also who perform even difficult tasks, they perform such tasks which nobody performs, they perform and show. (Someone said something.) Eight? What eight? Hm? Eight? Do eight remember the incorporeal? Hm? Do they remember their incorporeal soul and remember the Father of the incorporeal soul? Hm? Does it mean that those eight don’t remember the corporeal in which that incorporeal Father comes and makes him incorporeal, viceless, egoless, equal to Himself, don’t they remember that incorporeal in that corporeal form? Arey? So, then? If they remember the incorporeal within the corporeal form, so, did they remember in a corporeal form or in an incorporeal form? So, did it become easy for them or did it become difficult for them? Hm? What happened? Was it difficult? It was easy. Baba says it is a difficult topic. It is a difficult task which nobody wants to do. Hm? Hm? Nobody wants to perform the difficult task. Hm? (Someone said something.) Yes, the founders of religions emerge. Those founders of religions remember the incorporeal only. They, they, their, this is why it does not even sit in their intellect easily. What doesn’t sit? The corporeal form doesn’t sit. They remember the incorporeal. And all the founders of religions on this world stage, do they accept a lot of respect and position or not? Hm? Many people become their followers, don’t they? Many become. Yes.

So, is the Rajyog of Bhaarat praised to be difficult or is the easy Rajyog praised? What is praised? Easy Rajyog is praised. Difficult Rajyog is not praised. But why does it become difficult for the founders of religions? It is because they get post, respect and position of this world; so, they become very egotistic. Because of that ego, they do not want to remember anyone else in front of themselves in the form of supremacy. Why? It is because when they come on this world stage; be it anyone, be it the Islamic people, be it the Buddhists, be it the Christians, when their founders of religions come, then is there anyone who can counter them? Hm? Is there any such powerful soul which could counter them and pull them down? Hm? This Shankaracharya came; so, when Shankaracharya came, then no founder of religion or any of their followers could counter them. They could not counter at that time. Similarly, Ibrahim, Buddha, Christ, whatever is their time for the establishment of their religions, nobody can face them by obstructing in their topics of religion. So, did they have a lot of respect and position or not? Hm? They had.

But it was told that they did get respect and position of this world. But did they also suffer any loss? What is the loss that they suffered? They suffer the loss; (Someone said something.) Do they find it difficult? So, they made it difficult. They also made it difficult to a great extent and later on when the entire world came to know then they too came to know that yes. And even otherwise, all those founders of religions believed in Aadam, didn’t they? No? Yes. Everyone recognized Aadam to be the biggest, highest one among them on this world stage. Just as they accepted the Heavenly God Father, they accepted Aadam also. They assigned him different names. Someone called him Adam, someone called him Aadam. So, they do want; if they wanted, could they recognize the form of Aadam? They could recognize. But they did not recognize due to ego. They can’t do at all. Who? Hm? The one, the ones who don’t have their own importance cannot do.

So, the Father sits and explains nicely. Why? This is the main topic. And it is not a topic of much difficulty. And this, this is very easy as well. It is difficult as well as easy. Why is it difficult? They do not want to consider anyone else in this world to be more powerful than them. Arey, there is Christ; He does believe in the Heavenly God Father, doesn’t he? Hm? So, is the Heavenly God Father powerful or not? He establishes heaven. No human being establishes. So, when He is powerful, then one should know about that power that if He is incorporeal, then how the incorporeal establishes heaven? Heaven is corporeal. Hm? The deities in heaven are also corporeal. So, how does that incorporeal work in order to make that world? Does their intellect work on this topic? Hm? Due to ego, their intellect doesn’t work on this topic. So, it does not allow them to give importance. And when does the same thing become easy? Hm? It’s when one breaks his ego in front of someone. Yes.

So, this topic doesn’t sit in the intellect. So, then, the same thing is explained again and again. Who? Who explains? The Father, the Supreme Soul Father explains on this very topic as to how it becomes easy and how it becomes difficult? It becomes difficult due to body consciousness, arey, because of lack of feelings. The feeling that they have towards oneself, towards one’s body, that feeling does not develop within them for any other bodily being at all. What? They do not think anyone else to be important when compared to themselves in corporeal form in this world. So, the Father does explain. Hm? They do not understand despite understanding. You have understood, haven’t you? Look, there is a teacher; he explains for 12 months. Hm? Then while explaining, does anyone understand? Hm? Those who are to fail do fail.

So, this is also like this only that the Father is unlimited. And He explains to all the children. All the children study this everyday through this one, through Murli or through write-ups. But, yet, some inculcate, some forget. Otherwise, He just explains again and again. He definitely explains in different ways. Which topic does He explain mainly? What? That don’t keep yourself in body consciousness. What am I? I am a body. Hm? First thing is that consider yourself to be a point of light soul. And remember the Father of the soul, the Supreme Father Supreme Soul. Who is the Father of the soul? Hm? Is the Father of the soul the Supreme Father or the Supreme Soul? (Someone said something.) Supreme Father? Is it not the Supreme Soul? Hm? Then why was the Supreme Soul suffixed to the Supreme Father? Hm? It is because (Someone said something.) Yes, when the Supreme Father, the Supreme God Father, the Heavenly God Father comes, then He also tells about His promise that I will make you children numberwise equal to Myself and then depart. So, some child will become equal to the Father, will he not? What is meant by being equal to the Father? What is meant by being equal? (Someone said something.) Yes, incorporeal, viceless, egoless. So, whoever becomes, he alone is equal to the Father, like the Father only, isn’t he? Hm? So, he is the first one of this human world. So, it becomes important to suffix the word ‘Supreme Soul’ to ‘Supreme Father’. Why? It is because He is incorporeal. Unless He enters in a corporeal being, no task; Hm? What is meant by ‘no task’? Will He be able to explain? Will He be able to perform the task of a teacher? Hm? Will He be able to sow the seed of knowledge that you are a soul? Will He be able to? He will not be able to do that also.

So, this is the household (pravritti) that in order to create the world, if a first class world is to be created, then the household, yes, should be given, has to be given equal importance as one gives to oneself. Still, the Supreme Father is first and latter the Supreme Soul. Hm? Why? Why is the Supreme Soul later? Hm? It is because among the one who shows the path and the one who follows the path, who is more powerful among both of them? The one who shows [the path] is more powerful, isn’t He? He is the guru, isn’t He? Guru means heavy. He is light, isn’t he? Who? The one who understands and then follows the path. Earlier he was unwise, wasn’t he? So, transforming the unwise one into a wise one is the task of the Father, the Supreme Soul. So, there is importance of both. Hm? The Supreme Father and the Supreme Soul, the supreme actor, the hero actor, the Supreme Soul. Hm? It is a combination of both. If you remember the combination of both of them, then it will be easy.
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[arjun]

शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2969, दिनांक 11.08.2019
VCD 2969, dated 11.08.2019
प्रातः क्लास 04.12.1967
Morning class dated 04.12.1967
VCD-2969-Bilingual-Part-1

समय- 00.01-20.26
Time- 00.01-20.26

प्रातः क्लास चल रहा था – 4.12.1967. दूसरे पेज के मध्यांत में, मध्य में लगभग बात चल रही थी – साधु, संत, महात्माएं जो भी हैं सब विकार से जन्म लेते हैं। हँ? और जन्म लेकरके फिर भागते हैं बाहर जंगल में। अरे, जनम तो विकार से हुआ ना? इसलिए इनको विकारी, भ्रष्टाचारी कहा जाता है। अच्छा, ये तुम बच्चों को अच्छी तरह से समझाया है। अभी बात है क्या? कि अभी ये ज्ञान की बात है। ज्ञान में क्या होता है? भक्ति में क्या होता है? जनम बाइ जनम अनेक ये चित्र, मूर्तियां, किसम-किसम के, सभी। अभी सब उनको याद करते हैं। मन्दिर में जाते हैं या घर में रखते हैं। अब देखो कितने चित्र होंगे बहुत। एक तो चित्र हैं। दूसरा फिर ये गुरु करते हैं। उन गुरु का भी चित्र रखते हैं। अब वो तो हुआ पास्ट का चित्र और ये गुरु हुआ प्रेजेन्ट का चित्र। साधुओं का, संतों का, महात्माओं का। उनको भी याद कौन करते हैं? ये करते हैं ना याद? बहुत याद करते हैं। अपने गुरु का वो लॉकेट डाल देते हैं। फलाना करते हैं। ये करते हैं। गुरु करते हैं।

अभी गुरु तो सब कर लेते हैं। भारतवासी के ऊपर ही आते हैं अक्सर करके। बाबा ऐसे भी नहीं कहते हैं कि सब करते हैं। नहीं बच्चे, ऐसे बहुत देखेंगे जो गुरु नहीं करते हैं क्योंकि कायदा है गुरु करना वानप्रस्थ में। अभी वानप्रस्थ में जाकरके देखना है। किसको मिलना है तो जाओ। उनके पास जाओ जहां उनके वानप्रस्थ रहते हैं। वहां जाकरके बताओ। तुमने गुरु कब किया है? तो कहेंगे गुरु किया है अभी पचास वर्ष की आयु हुई या 60 वर्ष की हुई उसके पीछे गुरु किया और इस समय में तो सबका गुरु किया हुआ है क्योंकि उन्होंने ये समझाया है कि गुरु बिना सद्गति नहीं होगी। गुरु बिन होय कि ज्ञान; ज्ञान के होये विराग बिन। गावैं वेद पुराण। ऐसे-ऐसे सुनाय देते हैं। अभी सद्गति नहीं होगी क्योंकि वो सद्गति करने वाला तो कोई चाहिए ना? इसलिए वो गुरु कर देते हैं मनुष्य गुरु। बस गुरु किया ना? हँ? तुम्हारी सद्गति हो जाएगी। अभी ऐसे सद्गति किसी की भी नहीं हुई है। नहीं। वो तो बाप ने समझाया है। तो सद्गति के लिए बाबा आकरके नॉलेज देते हैं, जो नॉलेज अनेक गुरुओं से नहीं आती है। एक से आती है। अब अनेकों गुरुओं से जो नॉलेज आ रही है शास्त्रों की तो वो व्यभिचारी नॉलेज हो गई। व्यभिचारी ज्ञान। तो दुर्गति ही होगी ना? सद्गति कैसे होगी? तो एक बाबा ही है सद्गुरु। सबका सद्गुरु शिव भगवान। सिक्ख लोग भी कहते हैं ना एकोंकार, निराकार, सदगुरु अकालमूर्त। तो एक सद्गुरु है तो बाकि क्या हो गए? बाकि ढ़ेर के ढ़ेर गुरु सद्गुरु सत तो नहीं हुए। एक हुआ सद्गुरु, बाकि सब झूठे गुरु।

देखो, अभी बाबा एक है जो आकर नॉलेज देते हैं। तो बाप समझाते हैं अभी क्या करो? तो बच्चों को सिर्फ समझाते हैं कि तुम बच्चे जो कितने को याद करते हो! कोई कृष्ण का, कोई गुरु का, कोई किसका, कोई, कोई किसका। 4.12.1967 की प्रातः क्लास का तीसरा पेज, दूसरी लाइन। अभी सभी तुम जो यहां बैठे हो या जो सुनते हैं, वो अपने दिल से पूछें जो-जो बरोबर कोई कहेंगे मैं राम की पूजा करता था। कोई कहेंगे मैं कृष्ण को याद करता था। कोई कहेंगे मेरा गुरु किया हुआ है लौकिक। उनको याद करते थे। कोई हनूमान की, कोई किसकी, कोई देवियों की। हँ? और देवी-देवियां भी अनेक होती हैं। तो अभी काली का देखो बंगाल में इतना बहुत-बहुत ढ़ेर चलता है। वो तो सब काली के भगत हैं। कौन? हँ? बंगाली। हां। सबको बताय दिया सब काली के भगत हैं। अब काली का मेला लगे। जगह नहीं है। हँ? नहीं तो आधा कलकत्ता से भी आकरके इकट्ठा हो जावें। अब दो आदमी तो बिचारा कहां ठहर नहीं सकेगा दर्शन करने के लिए काली का क्योंकि मन्दिर तो बहुत छोटा है। कितनी धक्का-धक्की लगी रहती है। और फिर वहां तेल काम में ले जाते हैं। तो तेल में अंदर कोई कोठरी है कितनी ये-3 चार गुनी तो वो कोठरी भी है वहां जहां जाते हैं काली के मन्दिर में। अरे, बड़े डिफिकल्ट करके रखा हुआ है। काली खड़ी है। जगह थोड़ी है। हँ? और वो भी पैर थिरकते रहते हैं। जाओ बड़ी संभाल से जाओ। हँ? रपट जाओगे। ये गिरा वहां। ये जो तेल भी चढ़ाते हैं ना काली को शायद। हाँ।

अच्छा, अभी इतने को तुम जब बैठकरके बाप कहते हैं तुम जन्म-जन्मान्तर जबसे भक्ति शुरु होती है तबसे भिन्न-भिन्न देवताओं को, फिर ये भक्तों को, मनुष्यों को, फलाने को सभी पूजते ही आए हो। नहीं तो जो भी भगत हैं वो सभी पुजारी हैं। और पूज्य देवता तो एक भी नहीं है। क्योंकि पूज्य तो होते हैं सतयुग में। यहां देवताएं 16 कला संपूर्ण होते हैं। सर्व गुण संपन्न होते हैं। तो पूज्य होते हैं। सतयुग में पूज्य होते हैं। पुजारी होते हैं उनमें तो पुजारी को कहेंगे भ्रष्टाचारी। और पूज्य को कहेंगे श्रेष्ठाचारी। क्यों? आचारी माना भ्रष्ट इन्द्रियों से आचरण करते हैं तो भ्रष्टाचारी। और देवताएं तो श्रेष्ठाचारी। माने जो ज्ञानेन्द्रियां हैं ना उन श्रेष्ठ ज्ञानेन्द्रियों से आचरण करते हैं। तो ये तो बिल्कुल किलियर है ना कि वो देवताएं क्यों पूज्य हैं? और ये भ्रष्टाचारी गुरुओं के मन्दिर तो नहीं हैं। पूछो, कोई भी हमको बताओ यहां। ऐसा कोई है गुरु जो विकार से न पैदा होता हो? कभी भी कोई हो ही नहीं सकता। तो इसलिए उनको क्या कहेंगे? हँ? श्रेष्ठाचारी? भ्रष्टाचारी कहें।

और फिर बाप समझाते हैं तो अनेक चित्रों पर समझाते हैं। और वो फिर अनेक चित्रों को पूजते हैं। और पूजते हुए भी अनेक फिर बोलते हैं बाबा आप जब आएंगे तो मेरे तो ऊपर मेरे आप ही हैं। फिर दूसरा कोई नहीं होगा। अभी चित्रों को पूजते रहते हैं। और ये कहते भी रहते हैं। क्या? आपके सिवाय और कोई हमारा नहीं रहेगा जब आप आएंगे तो। तो देखो गीत गाते रहते हैं। हँ? हाँ। और अभी जब मैं आता हूँ तो देखो समझाते-समझाते कितना लंबा टाइम हो गया कि मामेकम याद करो! कोई करता है? हँ? भक्तिमार्ग में ढ़ाई हज़ार साल गाते रहे – आप आएंगे तो हम आपके ही बनके रहेंगे। और कोई को याद नहीं करेंगे। तो देखो भक्तिमार्ग में ये अनेक प्रकार के गीत गाए हुए हैं। देखो, इनमें भी बहुत बाबा निकालकरके बताते हैं। ये अनेक चित्र हैं। तो किसलिए हैं? हँ? ये अनेक प्रकार के चित्र समझने-समझाने के लिए हैं; हँ? किसलिए हैं? उनके ये जो चित्र हैं वो पूजने के लिए हैं। समझने-समझाने के लिए नहीं हैं। और बाबा तुमको जो चित्र दिखाते हैं; किसलिए? हाँ, उनको समझाते हैं। हां।

तो इतने मन्दिर हैं। हँ? कितने गीता मन्दिर हैं! और इतने ढ़ेर चित्र! ये सभी कहां से आया ये चित्र? अरे, सतयुग में तो नहीं थे ना ये बच्चे? हँ? हाथी का सूंढ़ वाला, बंदर का मुख वाला। ऐसे कोई सतयुग में देवताएं होते हैं क्या? बिल्कुल नहीं। ये एकदम और ये है ही भक्ति। यानि ज्ञान और भक्ति में कितना वास्ट डिफरेंट। माना ज्ञान में भक्ति नहीं होती और भक्ति में ज्ञान नहीं होता। हँ? ज्ञान समझ की चीज़ है। भक्ति तो अंधश्रद्धा की चीज़ है। तो ये भक्ति अलग चीज़, ज्ञान अलग चीज़। दोनों अलग-अलग। क्योंकि भक्ति का वो कहते हैं भक्तों को भगवान भक्ति का फल देने वाला है। तो भक्ति का फल देने के लिए कब आते हैं? हँ? वो तो फिर किसी को मालूम ही नहीं है। सारी दुनिया में बिल्कुल किसी को नहीं मालूम है। क्योंकि वो; क्यों नहीं मालूम है? क्योंकि उन्होंने चतुर्युगी की आयु ही लाखों वर्ष कर दी है। कल्प की आयु लगाय दी बहुत लंबी-चौड़ी। फिर 84 लाख योनियां लगाय दी। हँ? कि 84 लाख योनियों में भ्रमण करने के बाद बड़े भाग मानुस तन पावा। हाँ। इतना भाग्यशाली वो तन, मनुष्य तन है, मनु की औलाद कि 84 लाख योनियों में भ्रमण करने के बाद कहीं एक बार मिलता है। हँ? सुर नर मुनि सब ग्रंथन गावा। सारे शास्त्रों में ये बात लिखी हुई है। वाह! अच्छा? तो फिर ठिकाना तो कुछ नहीं रहा कब आएंगे।

नहीं जानते हैं तब बाप आते हैं। आकरके समझाते हैं। और ये भी समझाते हैं कि बरोबर ये जो अज्ञान अंधेरे में पड़े हुए हैं ना? हँ? क्या अज्ञान अंधेरा? कि कलियुग अभी 40 हज़ार वर्ष पड़ा हुआ है। कलियुग के अंत में जाकरके फिर सतयुगी दुनिया आएगी। नई दुनिया बनाने के लिए हैविनली गॉड फादर फिर आएगा 40 हज़ार वर्ष के बाद। तो कहते हैं 40 हज़ार वर्ष पड़े हुए हैं कलियुग को। तो ये घोर अज्ञान के अंधेरे में पड़े हुए हैं। इसको कहा जाता है अज्ञान। तो अभी, अभी क्या है? अभी तो कलियुग ही है। देखते हैं कलह कलेश लगा पड़ा है घर-घर में। हाँ, तो ये अज्ञान ही हो गया ना? हँ? ज्ञानी; ज्ञानी लड़ाई-झगड़ा करेंगे? भगवान ने पाण्डवों को ज्ञान सुनाया। तो पाण्डव आपस में लड़ते थे क्या? नहीं। ये तो अज्ञान हो गया। इनको कहा जाता है अज्ञान अंधेरी रात। घोर अंधियारी रात। अब इसे अज्ञान, भक्ति भी कहो। अंधेरा कहो। क्योंकि अंधेरे में तो दिखाई पड़ता नहीं है। ठोकरें खाते रहते हैं। हँ? यहाँ भटको, वहां भटको। मन्दिर में, मस्जिद में, गिरजाघर में। जन्म-जन्मान्तर भटकते ही रहते हैं। तो अज्ञान की अंधेरी रात कहो। ज्ञान को कहेंगे सोझरा। (क्रमशः)

A morning class dated 4.12.1967 was being narrated. In the end of the middle portion, approximately in the middle portion of the second page, the topic being discussed was – All the sages, saints, mahatmas are born through lust. Hm? And after getting birth they run in the outside jungle. Arey, you have been born through lust, haven’t you? This is why they are called vicious, unrighteous. Achcha, this has been explained to you children nicely. Now, what is the topic? That now this is a topic of knowledge. What happens in knowledge? What happens in Bhakti? Birth by birth all these numerous pictures, idols of various kinds. Now everyone remembers them. Either they go to the temple or keep at home. Well, look, there must be so many pictures! On the one side are the pictures. Secondly, then they have gurus. They keep the picture of the guru as well. Well, that is a picture of the past and this guru is the present picture. Of the sages, saints, mahatmas. Who remembers them as well? These remember, don’t they? They remember a lot. They wear the locket of their guru. They do such and such thing. They do this. They adopt a guru.

Now everyone adopts a guru. Mostly they come to the residents of India only. Baba doesn’t say that everyone adopts. No children, you will find many who do not adopt a guru because there is a rule that a guru should be adopted in the vaanprasth [stage]. Now you should go to vaanprasth and see. If anyone wants to meet then go. Go to them where they live in vaanprasth. Go there and tell. When did you adopt a guru? So, they will say I have adopted a guru; now when I reached the age of 50 or when I reached the age of 60, after that I adopted a guru and at this time everyone has a guru because they have explained that one cannot achieve true salvation (sadgati) without a guru. Guru bin hoy ki gyaan, Gyan ke hoye viraag bin. Gaavein ved puraan. (One cannot achieve knowledge without a guru. One can’t achieve knowledge without detachment. Vedas and Puranas sing so.) They narrate like this. Now sadgati will not be achieved because someone is required to cause sadgati, isn’t he? This is why they adopt a guru, human gurus. They have just adopted a guru, haven’t they? Hm? You will achieve sadgati. Now nobody has achieved sadgati like this. No. It is the Father who has explained. So, Baba comes and gives knowledge for sadgati, the knowledge that doesn’t come from many gurus. It comes from one. Well, the knowledge of scriptures that is coming from numerous gurus is adulterous knowledge. Adulterous knowledge. So, one will undergo degradation (durgati) only, will you not? How will you achieve sadgati? So, one Baba alone is sadguru. Everyone’s sadguru is God Shiv. Sikhs also say, don’t they? Ekonkaar, niraakaar, sadguru akaalmoort. So, when the sadguru is one, then what are the rest? The remaining numerous gurus are not sadguru, true. One is Sadguru (true guru), the rest are false gurus.

Look, now Baba is one, who comes and gives knowledge. So, the Father explains, what should you do now? So, He just explains to the children that you children remember so many [people]! Someone remembers Krishna, someone remembers a guru, someone remembers someone and someone remembers someone else. Third page, second line of the morning class dated 4.12.1967. Now you all who are sitting here or who listen, they should ask their hearts, then rightly someone will tell – I used to worship Ram. Someone will say – I used to worship Krishna. Someone will say – I have adopted a lokik guru. I used to remember him. Someone worships Hanuman, someone worships someone else, and someone worships the Devis (female deities). Hm? And the Devis are also many. So, now look Kali is very, very popular in Bengal. They all are the devotees of Kali. Who? Hm? Bengalis. Yes. Everyone was described as all are devotees of Kali. Well, Kali’s fair is organized. There is no place. Hm? Otherwise, half of Calcutta will also come and gather. Well, two poor people will not be able to stay anywhere in order to have a glimpse (darshan) of Kali because the temple is very small. There is so much pushing and pulling. And then they take oil there. So, in oil, there is a room inside, four times of this, so, there is that room also there where people go to the temple of Kali. Arey, it has been placed in a very difficult way. Kali is standing. There is a little space. Hm? And that too the legs keep on shaking. Go, go very carefully. Hm? You will slip. He fell there. All this oil that is perhaps poured over Kali, isn’t it? Yes.

Achcha, now the Father sits and tells you that ever since Bhakti starts, birth by birth you have been worshipping different deities, then these devotees, human beings, such and such ones, everyone. Otherwise, all the devotees are worshippers. And not even a single person is worship worthy deity. It is because worship worthy ones exist in the Golden Age. Here the deities are perfect in 16 celestial degrees. They are perfect in all the virtues. So, they are worship worthy. They are worship worthy in the Golden Age. When they are worshippers, then the worshippers will be called unrighteous (bhrashtaachaari). And the worship worthy ones will be called righteous (shreshthaachari). Why? Aachaari means if you act through the unrighteous organs then you are unrighteous. And the deities are righteous. It means that there are sense organs, aren’t they there? They act through those righteous organs. So, it is very clear, isn’t it that why are those deities worship worthy? And there are no temples of these unrighteous gurus. Ask them; anyone here tell us. Is there any guru who is not born through lust? There can never be any such person. So, this is why what will they be called? Hm? Righteous? We should call them unrighteous.

And then when the Father explains, He explains on many pictures. And they then worship many pictures. And despite worshipping many, they tell that Baba, when you come, then for me, You alone are mine. Then there will not be anyone else. Now they keep on worshipping the pictures. And they also keep on telling this. What? Except for You, when You come, then I will not have relationship with anyone else. So, look, they keep on singing songs. Hm? Yes. And now when I come, then look, it has been such a long time explaining that remember Me alone. Does anyone remember? Hm? On the path of Bhakti, you had been singing for 2500 years – When You come, we will have relationship with You alone. We will not remember anyone else. So, look, these different kinds of songs have been sung on the path of Bhakti. Look, Baba takes out many of these and tells. These are numerous pictures. So, why are they there? Hm? These different kinds of pictures are there for understanding and explaining; Hm? Why are they there? Their pictures are for worshipping. They are not for understanding and explaining. And the pictures that Baba shows you; why? Yes, He explains on them. Yes.

So, there are so many temples. Hm? There are so many Gita temples! Where did all these pictures emerge from? Arey, children, these did not exist in the Golden Age, did they? Hm? The one with an elephant’s trunk, the one with a monkey’s face. Do such deities exist in the Golden Age? Not at all. These completely and this is indeed Bhakti. It means that there is such a vast different (difference) between knowledge and Bhakti. It means that there is no Bhakti in knowledge and there is no knowledge in Bhakti. Hm? Knowledge is a thing to be understood. Bhakti is a thing of blind faith. So, this Bhakti is a different thing and knowledge is a different thing. Both are separate. Because regarding Bhakti they say that God is going to give the fruits of Bhakti to the devotees (bhakt). So, when does He come to give the fruits of Bhakti? Hm? Nobody knows that at all. Nobody knows at all in the entire world. It is because they; why don’t they know? It is because they have mentioned the duration of the four Ages to be lakhs of years. They have calculated the age of the Kalpa to be very long and wide. Then they have mentioned 84 lakh species. Hm? That after passing through 84 lakh species one gets the body of a human being after earning a lot of fortune (bade bhaag manus tan pava). Yes. That body, the human body, the child of Manu is so fortunate that after passing through 84 lakh species you get it once. Hm? The deities, the human beings, the sages and all the scriptures sing so (sur nar muni sab granthan gava). This topic has been written in all the scriptures. Wow! Achcha? So, then there is no destination as to when He will come.

When they don’t know then the Father comes. He comes and explains. And He also explains that rightly these people who are lying in the darkness of ignorance, aren’t they? Hm? What is the darkness of ignorance? That there are still 40 thousand years for the Iron Age [to be completed]. The Golden Aged world will arrive at the end of the Iron Age. The Heavenly God Father will come again after forty thousand years to establish the new world. So, they say that there are still forty thousand years for the Iron Age. So, they are lying in this complete darkness of ignorance. This is called ignorance. So, now, now, what is there? Now it is the Iron Age only. You see that there are quarrels and disputes in every home. Yes, so, this is ignorance only, isn’t it? Hm? Will two knowledgeable persons fight? God narrated knowledge to the Pandavas. So, did the Pandavas used to fight with each other? No. This is ignorance. This is called the night of darkness of ignorance. Completely dark night. Well, call it ignorance, Bhakti also. Call it darkness. It is because one is unable to see in darkness. You keep on stumbling. Hm? Wander here, wander there. In temples, in mosques, in Churches. You keep on wandering birth by birth. So, call it the dark night of ignorance. Knowledge will be called light. (Continued)
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[arjun]

शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2969, दिनांक 11.08.2019
VCD 2969, dated 11.08.2019
प्रातः क्लास 04.12.1967
Morning class dated 04.12.1967
VCD-2969-Bilingual-Part-2

समय- 20.26-33.40
Time- 20.26-33.40

तो अज्ञान कहो, अंधेरी कहो, भक्ति कहो, बात एक ही है। तो फिर उसमें पुजारी ही पुजारी होते हैं। पूज्य तो एक भी नहीं होते। और पूज्य कलियुग में, द्वापर में, द्वैतवादी द्वापरयुग है ना अनेक धर्मों का, अनेक राज्यों का, अनेक भाषाओं का? तो उसमें पूज्य तो कभी एक भी हो ही नहीं सकते हैं। ये जो भी हैं एक दो को मत्था टेकते रहते हैं। एक दो को माने किसको? एक भक्त दूसरे गुरु को बनाय उसको माथा टेकेगा। गुरु मन्दिर में जाय शिवलिंग को। अरे, सो सिर्फ वो ही क्योंकि घरबार वो छोड़ देते हैं। तो पवित्र रहते हैं। इसलिए उनको, पवित्र को माथा टेकते हैं। बाकि उनको कोई पूज्य नहीं कहेंगे कि कोई वो पूज्य देवी-देवताएं बन गए। भले पूजा करते हैं; अज्ञान है इसलिए पूजा करते हैं। ये ज्ञान बुद्धि में नहीं है कि इनमें एक भी नहीं है गुरुओं में, गोसाइयों में जो मूत से पैदा न होता हो, भ्रष्ट इन्द्रियों के आचरण से पैदा न हुआ हो। सब मूत-पलीती। बाकि इस जनम में घर-घाट छोड़ा है, पवित्र रहते हैं इसलिए उऩको पवित्र कहते हैं। कहते हैं। अब ये थोड़ेही जानते हैं कि ये मन-बुद्धि से पवित्र रहते हैं कि मन-बुद्धि व्यभिचार में जाती है या अनेकों को याद करती है, ये थोड़ेही जानते। देखो, बाकि कोई उनको पूज्य नहीं कहेंगे। समझा ना?

अरे, पूज्य कहो उनको। किनको? क्या परिभाषा दी पूज्य की? पूज्य किनको कहो? (किसी ने कुछ कहा।) पवित्र असली? असली क्या होता है? नकली क्या होता है? असली घी होता है तो उसमें खुशबू आती है। नकली घी होगा तो खुशबू नहीं आएगी। (किसी ने कुछ कहा।) क्या? पवित्र, पूज्य उनको कहो, हाँ, जो किसकी भी पूजा न करता हो। क्या कहा? न मन्दिर में जाके शिवलिंग की पूजा करता हो, न अपने गुरु की पूजा करता हो। किसी की भी पूजा न करता हो। अच्छा? मां-बाप तो पूज्य होते हैं? उनकी पूजा करता हो तो? नहीं। जो पूज्य बना होगा वो किसी की पूजा नहीं करेगा। पूजा करेगा तो माथा टिकाना। माथा टिकाना माने बुद्धि झुकाना। तो वो किसी की बात मानेगा? किसी मनुष्य मात्र की बात नही मानेगा। हँ। समझा? पूज्य किसको कहा जाता है? जो किसी की पूजा न करे। और किसी को याद न करता हो; कोई मनुष्य मात्र को, कोई मूर्ति को, कोई देवी-देवताएं की मूर्ति को याद न करता हो।

तो देखो भक्तिमार्ग में तो याद तो करते ही रहते हैं। ब्रह्म को याद करते हैं, तत्व को याद करते हैं। किस न किस को याद जरूर करते रहेंगे। हाँ। प्रार्थना भी करते हैं। क्या कहा? हँ? अगर अनेकों को किसी न किसी को याद करते रहते हैं तो इससे क्या साबित हुआ? पूज्य हैं या पुजारी हैं? हँ? पुजारी हैं। हाँ। कोई की याद न आए। एक शिवबाबा दूसरा न कोई। जैसे गीता में लिखा है मामेकम् नमस्कुरु। सिर्फ मेरे को बुद्धि झुका। बुद्धि माने याद। याद बुद्धि से ही किया जाता है मन-बुद्धि से। तो बस एक को याद करें और किसी की याद न आए तो उसको कहेंगे पूज्य। और न किसी की पूजा करें। अब प्रार्थना भी करते हैं। हँ? कुछ न कुछ जरूर करते हैं। अब सतयुग में तो कोई भी चीज़ नहीं होती है जिसकी प्रार्थना करें। हँ? क्रिश्चियन लोग कहेंगे हम तो किसी की पूजा नहीं करते मूर्ति-वूर्ति की। कोई गुरु की पूजा नहीं करते। हँ? करते हैं? क्रिश्चियन लोग करते हैं? नहीं करते। अरे, तो प्रार्थना तो करते हो। नहीं करते? हँ? गिरजाघर में जावेंगे तो क्राइस्ट का चित्र तो लटका हुआ है कि नहीं? किसलिए लटकाया? चित्र किसलिए रखे जाते हैं? हँ? याद करने के लिए ही तो रखे जाते हैं। दर्शन करने के लिए ही रखे जाते हैं। हँ? स्मरणार्थ, दर्शनार्थ। तो प्रार्थना करते हैं, प्रेयर करते हैं, फलाना करते हैं। कुछ भी करो। तो उनको क्या कहेंगे? पूज्य या पुजारी? पुजारी हुए ना?

तभी बाप समझाय करके अभी कहते हैं अच्छी तरह से कि फिर बच्चों को ही कहते हैं कि अभी याद करना है एक को। क्या? करना है भविष्य में। अरे, किया नहीं है अभी तक। क्या कहा? हँ? 67 की मुरली है। अब तो 50 साल हो गए। अब तो कोई कर रहा होगा? हँ? अब कोई कर रहा होगा एक को याद? दूसरा कोई याद नहीं आता होगा? (किसी ने कुछ कहा।) अच्छा, एक है? एक दिखाई पड़ गया। वो एक को ही याद करता है। और किसी की याद नहीं आती। ऐसे है? हँ? अगर ऐसे हैं तो बाबा ने पहचान बताई। क्या? जो उसे देखेगा, जो कानों से दो शब्द सुनेगा तो फिर उसकी बुद्धि में क्या बैठ जाएगा? हँ? मेरा हैविनली गॉड फादर, नई दुनिया का रचयिता इस सृष्टि पर आ गया। फिर तो भीड़ लग जाएगी कि नहीं? नहीं लगेगी? हाँ।

तो ये तो बात झूठी है कि कोई एक निकल पड़ा है कि वो एक को ही याद करता है। और किसी को याद नहीं करता। और उससे पूछा जाए कि तुम एक किसको याद करते हो तो क्या जवाब देगा? अरे, वो भी तो बताओ फिर। ये तो जान लिया कि एक को याद। किसको? (किसी ने कुछ कहा।) बिन्दी को? बिन्दी को याद करता है? अरे? अरे? बिन्दी को याद करता है? (किसी ने कुछ कहा।) शिवबाबा को याद करता है? कौन है शिवबाबा उसके लिए? वो भी तो बताओ ना? नाम, धाम, सब बताओ। वो एड्रेस-वेड्रेस बताओ। नाम, रूप, धाम, गुण, कर्तव्य, सारा बताओ।

बाबा ने कहा - किसी को साप्ताहिक कोर्स देते हो तो उनसे लिखवाय लेना चाहिए त्रिमूर्ति का चित्र समझाते समय। इसका नाम, धाम, गुण, कर्तव्य, सब लिखो। कौन है वो? (किसी ने कुछ कहा।) साकार में निराकार? अरे? साकार में निराकार तो आत्मा भी है। साकार शरीर और आत्मा निराकार उसमें। तो बस ढ़ेर सारे हो गए। कीड़े-मकोड़े, पशु-पक्षी मनुष्य सारे ही भगवान हो गए। फिर तो सर्वव्यापी हो गया। (किसी ने कुछ कहा।) शिव की आत्मा है। अच्छा, शिव की आत्मा ज्योतिबिन्दु। मेरी आत्मा का नाम ही शिव है। वो कभी बदलता नहीं। अच्छा? तो जब है ही शिव आत्मा का नाम तो उसका एड्रेस होगा कुछ? आत्मा का एड्रेस कैसे मिलेगा? जैसे आत्मा बिन्दी, वो शिव भी बिन्दी, तो वो तो लफड़ा हो जाएगा पहचानने में। और देखने में भी नहीं आता। अरे, वो तो चिंतन करने में भी नहीं आता। (किसी ने कुछ कहा।) प्रजापिता? ओहो? किसको कहें प्रजापिता? क्रिश्चियन्स कहेंगे हमारा क्राइस्ट प्रजापिता है। बौद्धी कहेंगे हमारा बुद्ध प्रजापिता है। तो सारे ही धरमपिताएं अपनी-अपनी प्रजा के पिता नहीं हैं? तो तुम कौनसी पिता का बात कर रहे हो प्रजापिता? ब्रह्माकुमारी कहेंगे दादा लेखराज हमारा प्रजापिता है। राम पिता पिता है। अरे, राम दुनिया भर के नाम दे दिये, भगवान के, वो सारे शास्त्रों में जितने नाम सारे लिख दो, तो हो जाएगा?

अरे, अभी इस दुनिया में एक भी नहीं है जो सिर्फ एक को याद करता हो और किसी को याद न करता हो। है? कोई कहता है ‘है’। सामने बैठा वाला कहता है ‘है’। बाजू में बैठा हुआ कहता है ‘नहीं है कोई’। अब तो फैसला कौन करेगा? अरे, अभी तो वो गुप्त है। क्या? जब गुप्त है तो किसी को पहचान में आएगा? गुप्त है। गुप्त है माना अंडरग्राउंड है। अंडरग्राउंड है कि नहीं? हाँ, अंडरग्राउंड है। क्यों? अंडरग्राउंड क्यों है? क्या कोई वो नॉन बेलेबल वारंट निकल गया है जो अंडरग्राउंड हो गया? कहते हैं गुप्त है अभी। अच्छा? अरे, तुम्हारी आत्मा भी तो गुप्त है। हाँ। अपनी आत्मा भी कोई यथार्थ रीति से कोई जान नहीं सकते हैं कि हमारी आत्मा यथार्थ रूप में क्या है? क्योंकि जानते हैं। उस, उस चीज़ को जानते तो हैं जिसके ऊपर नाम पड़ता है। तो जिसके ऊपर नाम पड़ता है तो काम के आधार पर नाम होता है। इसीलिए जनमपत्री होती है। तो वो अपने नाम से ये अपना पार्ट बजावे। क्या? जनमपत्री में नाम देते हैं ना कि भई इनका ये नाम है। जनमपत्री में नाम दिया। तो अपना पार्ट बजाओ नाम के अनुसार। काम करो। समझा ना? ओमशान्ति। (समाप्त)

So, call it ignorance, darkness, Bhakti, it is one and the same. So, then there are just worshippers in it. Nobody is worship worthy. And worship worthy in the Iron Age, in the Copper Age; it is a dualistic Copper Age of many religions, many kingdoms, many languages, isn’t it? So, not even a single person can ever be worship worthy in them at all. All these people keep on bowing their foreheads before each other. Each other means to whom? One devotee will adopt another as a guru and bow his forehead before him. The guru will go and bow before the Shivling. Arey, they alone do that because they leave the household. So, they remain pure. This is why they bow their foreheads before them, the pure ones. But they will not be called worship worthy that they have become worship worthy deities. Although people worship them [the gurus]; there is ignorance, that is why they worship. They don’t have the knowledge in their intellect that there is not even one person among the gurus, gosains who is not born through urine (lust) or through the acts of unrighteous organs. All are moot-paleeti (dirtied through lust). But in this birth they have left their hearth and home, remain celibate, this is why they are called pure. They are called. Well, do they know if they are pure through their mind and intellect or if their mind and intellect indulges in adultery or remember many? Look, they will not be called worship worthy. You have understood, haven’t you?

Arey, call them worship worthy. Who? What is the definition of worship worthy (poojya)? Who will be called poojya? (Someone said something.) Truly pure? What is true? What is fake? If the ghee (purified butter) is real, then it gives out fragrance. If the ghee is fake, then there will not be any fragrance. (Someone said something.) What? Call those as pure, worship worthy, yes, who does not worship anyone. What has been said? Neither does he go to the temple and worship Shivling, nor does he worship his guru. He does not worship anyone. Achcha? Mother and Father are worship worthy, aren’t they? What if he worships them? No. The one who has become worship worthy will not worship anyone. If he worships, then he has to bow his forehead. Bowing the forehead means bowing the intellect. So, will he accept anyone’s words? He will not accept the words of any human being. Hm. Did you understand? Who is called worship worthy? The one who does not worship anyone. And he should not remember anyone; he should not remember any human being, any idol, the idol of any deity.

So, look, people keep on remembering on the path of Bhakti. They remember Brahm, they remember tatwa. They will keep on remembering someone or the other. Yes. They also pray. What has been said? Hm? If they keep on remembering many or someone or the other, then what does it prove? Are they worship worthy or worshippers? Hm? They are worshippers. Yes. One shouldn’t remember anyone. One ShivBaba and none else. For example, it has been written in the Gita – Maamekam namaskuru. Bow your intellect only before Me. Intellect means remembrance. One remembers only through the intellect, through the mind and intellect. So, that is it, one should remember only one and one should not remember anyone else; then he will be called worship worthy. And you shouldn’t worship anyone else. Well, people also pray. Hm? They definitely pray to some extent or the other. Well, there is nothing in the Golden Age which you can pray. Hm? Christians will say – We don’t worship anyone, any idol. We don’t worship any guru. Hm? Do they? Do Christians worship? They don’t. Arey, you do pray. Don’t you? Hm? When they go to Church, then is the picture of Christ hanging or not? Why did you hang it? Why are pictures kept? Hm? They are kept for remembrance only. They are kept only for seeing. Hm? For remembering, for seeing. So, they pray, they offer prayers, they do such and such thing. You may do anything. So, what will they be called? Worship worthy or worshippers? They are worshippers, aren’t they?

That’s why the Father explains and tells now nicely that then He tells the children only that now you have to remember One. What? Have to in future. Arey, you haven’t so far. What has been said? Hm? The Murli is dated [19]67. Now it has been 50 years since then. Now someone must be remembering? Hm? Would someone be remembering One now? He must not be remembering anyone else? (Someone said something.) Achcha, is there one person? You have seen one. He remembers only One. Nobody else comes to his mind. Is it so? Hm? If it is so, then Baba has described the signs. What? Whoever sees him, whoever listens to even two words through his ears, then what will sit in his intellect? Hm? My Heavenly God Father, the Creator of the new world has arrived in this world. Then, will there be a crowd or not? Will it not be there? Yes.

So, this topic is false that one person has emerged who remembers only One. He does not remember anyone else. And if he is asked as to whom do you remember, then what is the reply that he will give? Arey, then tell about that as well. You have come to know that you have to remember One. Whom? (Someone said something.) The point? Does he remember the point? Arey? Arey? Does he remember the point? (Someone said something.) Does he remember ShivBaba? Who is ShivBaba for him? Tell that as well, will you not? Tell everything including the name, abode. Reveal the address. Reveal the name, form, abode, attributes, duties, everything.

Baba has said – When you give weekly course to anyone, then you should make them write while explaining the picture of Trimurti. Write his name, abode, attributes, duties, everything. Who is he? (Someone said something.) Incorporeal within the corporeal? Arey? Even the soul is incorporeal within the corporeal. The corporeal body and the incorporeal soul in it. So, that is it; there are numerous. Worms and insects, animals and birds, human beings, all are Gods. Then He became omnipresent. (Someone said something.) It is the soul of Shiv. Achcha, the soul of Shiv is point of light. The name of My soul itself is Shiv. That never changes. Achcha? So, when it is the name of Shiv, the soul, then He must be having some address, doesn’t He? How will you find the address of a soul? Just as the soul is a point, that Shiv is also a point, so, then there will be a problem in recognizing. And He is not even visible. Arey, He is not even thinkable. (Someone said something.) Prajapita? Oho? Who should be called Prajapita? Christians will say that our Christ is Prajapita. Buddhists will say that our Buddha is Prajapita. So, are all the founders of religions fathers of their individual subjects (praja) or not? So, which Father are you talking about when you say Prajapita? Brahmakumaris will say that Dada Lekhraj is our Prajapita. Ram is Father, Father. Arey, Ram, you have given numerous names to God; if you write all the names that are mentioned in the scriptures, will it work?

Arey, now there is not even a single person in this world who remembers just One and doesn’t remember anyone else. Is anyone there? Someone says, ‘there is someone’. The one sitting in the front says ‘there is someone’. The one sitting on his side says ‘there isn’t anyone’. Then who will decide? Arey, now he is incognito. What? When he is incognito, then will he be recognized by anyone? He is incognito. ‘He is incognito’ means that he is underground. Is he underground or not? Yes, he is underground. Why? Why is he underground? Has any non-bailable warrant been issued for the one who has gone underground? You say – He is now incognito. Achcha? Arey, your soul is also incognito. Yes. Nobody can know his/her own soul also in a correct manner that what is our soul in reality? It is because they know. They do know that, that thing based on which the name is assigned. So, the thing based on which the name is coined, so, the name is coined on the basis of the task performed. This is why horoscope (janampatri) is there. So, he should play his part by his name. What? A name is given in the horoscope, isn’t it that brother this is his/her name. The name was given in the horoscope. So, play your part as per the name. Perform the task. You have understood, haven’t you? Om Shanti. (End)
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[arjun]

शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2970, दिनांक 12.08.2019
VCD 2970, dated 12.08.2019
प्रातः क्लास 04.12.1967
Morning class dated 04.12.1967
VCD-2970-extracts-Bilingual

समय- 00.01-14.38
Time- 00.01-14.38

प्रातः क्लास चल रहा था – 4.12.1967. सोमवार को चौथे पेज के पहली, दूसरी लाइन में बात चल रही थी कि भक्ति मार्ग में जनम होता है तो छठी मनाते हैं, जनमपत्री बनाते हैं। उसके ऊपर नाम पड़ता है। इसलिए जनमपत्री होती है। तो वो अपने नाम से ये अपना पार्ट बजावे। समझा ना? और यहां भी ऐसे ही है। मैं जिसमें प्रवेश करता हूँ तो उसका नाम बदल देता हूँ। नाम देता हूँ ब्रह्मा। किसलिए? हँ? कि बड़ी मां के रूप में सहनशक्ति का पार्ट बजाया। अभी पार्ट बजाना तो बाबा खुद कहते हैं कि बच्चे पार्ट बजाना तो सतयुग में भी है। त्रेता में भी पार्ट बजाना है। और पार्ट तो सिवाय नाम के कभी भी बज ही नहीं सकता है। नाम, रूप होगा तो पार्ट भी होगा। प्ले करेंगे पार्ट। नहीं होगा नाम, रूप तो पार्ट कैसे प्ले करेंगे?

तो जब नाम देता हूँ ब्रह्मा तो काम होना चाहिए। तो काम करने के लिए शरीर तो जरूर चाहिए। ब्रह्मा का काम करेंगे तो ब्रह्मा के रूप में सहनशक्ति शरीर की इन्द्रियों के द्वारा ही धारण करेंगे। तो शरीर पर नाम तो जरूर पड़ेगा ना? अब हां, ये बात दूसरी है कि ब्रह्मा को चार मुख दिखाते हैं, 5 मुख दिखाते हैं, तो कौनसे नंबर का ब्रह्मा? हँ? अरे, जितने नंबर की जो सहनशक्ति धारण करे, सहन शक्ति धारण करने में अव्वल नंबर जाए, तो कहेंगे पांचों ब्रह्मा के बीच में क्या? परमब्रह्म। तो नाम पड़ जाता है परमब्रह्म। जरूर पड़ गया। कहां भी हो। हँ? सतयुग में हो, त्रेता में हो, द्वापर में हो, कलियुग में हो, नाम के बिगर तो कोई भी पार्ट कैसे बजाएगा? तो वो भी तो जरूर है। परन्तु फिर इस, इसमें कि क्या कहते हैं? इस समय में, क्योंकि इस समय में तो संगमयुग है ना? वो भी पुरुषोत्तम संगमयुग। तो संगम है तो भक्ति और ज्ञान का संगम है। हँ? और भक्तिमार्ग तो है ना दुनिया में? पुजारियों का मार्ग है ना? और बाद में तो फिर पुजारियों का मार्ग नहीं रहेगा। भक्तिमार्ग ही खलास हो जाएगा।

तो देखो ये याद करो। क्या? क्या याद करो? अरे? अरे, बाप ने मेरा नाम क्या दिया है? जिस तन में भी प्रवेश करता हूँ तो नाम देता हूँ ब्रह्मा। अब जिस नंबर का मां का पार्ट बजाए सहनशक्ति का उसी नंबर का पार्ट। तो अपने नाम को याद करो। बहुत जरूरी बात है। इसी समय में क्या कहते हैं? जो तुम कहते हो भक्तिमार्ग में। तो मैं जो इतनी, हम जो इतनी पूजा करते हैं, पूजा करते हैं तो भक्तिमार्ग में कहते हैं ना आप जब आएंगे ना तब हम कोई को भी नहीं पूजेंगे शिव आप को ही मानेंगे। क्या? हाँ। कहते हैं - हां, मेरा आप ही रहेंगे।

तो भक्तिमार्ग में बोलते रहते हैं। क्योंकि वहां प्रैक्टिकल में आता तो है नहीं। आता तो पुरुषोत्त्म संगमयगु पर है। है ना? तो बिगर हमारा कोई भी दूसरा नहीं है आपके सिवाय। नहीं। तेरे सिवाय। हम आपके ही बनेंगे। यानि आपके ही बनेंगे माना? मन-बुद्धि से आपको ही याद करेंगे। इन्द्रियों से भी आपका ही संग करेंगे। और चाहे ज्ञानेन्द्रियां हों, चाहे कर्मेन्द्रियां हों। तो यानि आत्मा ये बात कहती है ना? देह, देह की इन्द्रियां तो नहीं कहती हैं कि हम जो देहधारियों को जिनका नाम रखा हुआ है, दूसरे-दूसरे भिन्न-भिन्न नाम भी तो रखे हुए हैं ना? हाँ, यज्ञ के आदि में कितने अच्छे-अच्छे निकाले। नहीं निकाले? हाँ। अभी भी काम के आधार पर नाम पड़ेंगे ना? पड़ रहे हैं कि नहीं? हाँ। तो हम उन जिनका नाम रखा जाता है, तो उन दूसरे नामधारियों को हम किसी को नहीं पूजेंगे। जिनको हम अभी नहीं पूजते तो हम उनको फिर कभी नहीं पूजेंगे। क्योंकि यहां जैसी शूटिंग हो जाएगी; कहां? पुरुषोत्तम संगमयुग में। वहां भी? वहां भी क्या होगा? कहां? वो ब्रॉड ड्रामा में वहां भी ऐसे ही शूटिंग होगा कि यहां हम एक को याद करेंगे तो वहां भी भक्तिमार्ग में हमको अव्यभिचारी याद ही आएगी कि दूसरे-दूसरे याद आएंगे? हाँ, शूंटिंग यहां हो गई ना? और यहां हमको व्यभिचारी याद आई और लंबे समय तक आती रही तो वहां भी क्या होगा? वहां भी, हाँ, लंबे समय तक व्यभिचारी याद करते रहेंगे। अब रिजल्ट क्या होगा फिर? व्यभिचारी याद करेंगे तो व्यभिचारी ज्ञान मिलेगा। अव्यभिचारी याद में रहेंगे तो ज्ञान भी कैसा रहेगा? एकलिंग भगवान की जय। क्या? एकलिंग को मानेंगे कि ढ़ेर सारे लिंग को तुम हमारे पति परमेश्वर बन जाओ? मानेंगे? नहीं। बिल्कुल नहीं मानेंगे। तो देखो, अव्वल नंबर भक्ति तो अव्वल नंबर ज्ञानी। और अव्वल नंबर तो एक ही होगा ना? चाहे मेल, और चाहे? चाहे फीमेल।

तो अब ये अंजाम है भक्तिमार्ग में भक्तों का। क्या? कि जब आप आएंगे तो हम आपके सिवाय और किसी को नहीं मानेंगे, किसी को याद नहीं करेंगे, किसी को पूजेंगे नहीं। अभी आप कब आएंगे? भक्तिमार्ग में तो कोई को मालूम नहीं है कब आएंगे। क्यों नहीं मालूम? क्योंकि भक्तिमार्ग में शास्त्रों में कल्प की, चतुर्युगी की आयु ही लाखों वर्ष लगाय दी। तो कोई को मालूम कैसे पड़ेगा? तो इसलिए, नाम पड़ते जाते हैं। और ये अनेकों का ये, ये पूजा करते रहते हैं। फाउण्डेशन कहां पड़ता है अनेकों की पूजा करने का? हाँ, यहां संगमयुग पर। क्योंकि सब पुजारी हैं। कहां? इस भक्तिमार्ग की ढ़ाई हज़ार साल की दुनिया में द्वापर में, कलियुग में, सब, सब पुजारी। हाँ, ये है कि कोई आदि के अव्यभिचारी पुजारी द्वापरयुग के आदि में। और कोई आदि से ही व्यभिचारी पुजारी हो गए। कोई लंबे समय तक अव्यभिचारी पुजारी। और कोई लंबे समय तक? व्यभिचारी पुजारी। अरे, फिर वो पूज्य हो ही नहीं सकते हैं एक भी। कौन? जो लंबे समय तक व्यभिचारी पुजारी बनकर रहेंगे तो वो क्या नहीं हो सकते? पूज्य नहीं हो सकते। तो जब आधा कल्प पुजारियों का खत्म होता है, तब बाप आते हैं। क्या? तो कोई ऐसा भी पुजारी होगा जो अंतिम जनम में, हाँ, वो भी व्यभिचारी पुजारी बन जाएगा। होगा कि नहीं होगा? हाँ।

तब बाप आते हैं। और आकरके कहते हैं। क्या? कहते हैं अरे, तुम भक्तिमार्ग में कहते थे ना? आधा कल्प ही तुम कहते आए हो नंबरवार पुरुषार्थ अनुसार। कोई एक जनम नहीं कहते हैं। जन्म-जन्मान्तर तुम कहते आए हो कि बाबा आप जब आएंगे; आएंगे ना? तब औरों का जो हम याद करते हैं ढ़ेरों की; हैं तो वो अनेकानेक; है ना? हम कोई को भी फिर याद नहीं करेंगे। अरे, हम औरों को तो क्या, औरों की देह तो क्या, देह के संबंधियों को तो क्या, अपनी देह को भी? अपनी देह को भी याद नहीं करेंगे। यानि कहते हैं कि तेरे बिगर हम किसको याद नहीं करेंगे। क्या कहा? तेरे बिगर। तेरे किसको? तेरे बिगर? कौन एक? अरे, तेरे कौन? अरे, कोई आत्मा है कि नहीं? (किसी ने कुछ कहा।) शिव? अच्छा? उसको तेरे कहेंगे? उसको पहचान लेओ कि यही तेरे एक है। तेरे माने एक। तुम्हारा माने बहुत। (किसी ने कुछ कहा।) हां, तेरे? अच्छा? सिर्फ आदम को याद करेंगे? तो और तो सत्यानाश हो जाओ। वो तो पत्थरबुद्धि बन जाता है अंतिम जनम में। (किसी ने कुछ कहा।) शिवबाबा। तेरे को याद करेंगे माने एक ही पर्सनालिटी। शिव माने कल्याणकारी। और फिर वो शिव कल्याणकारी जो सदा शिव है वो किसमें प्रवेश करता है? बाबा आदम में। तो बाबा, शिवबाबा हो गया। हो गया ना? हाँ। तो हम तेरे सिवाय किसी को याद नहीं करेंगे।

A morning class dated 4.12.1967 was being narrated. The topic being discussed in the first, second line of the fourth page on Monday was that when anyone is born on the path of Bhakti, then the sixth day (chhathi) is celebrated, his/her horoscope (janampatri) is prepared. The name is coined on its basis. This is why horoscope exists. So, he/she should play his/her part with that name. You have understood, haven’t you? And here also it is like this only. The one in whom I enter, I change his name. I assign the name Brahma. Why? Hm? It is because he played the part (role) of tolerance in the form of a senior mother. Well, as regards playing one’s part, Baba Himself says that children you have to play your part in the Golden Age also. You have to play your part in the Silver Age also. And a part can never be played without a name. If there is a name, form, then there will be part also. You will play the part. How will you play the part if there is no name, form?

So, when I give the name Brahma, then the task should be performed. So, in order to perform the task a body is definitely required. If one has to perform the task of Brahma, then he will inculcate the power of tolerance through the organs of the body only. So, the name will definitely be assigned to the body, will it not be? Well, yes, it is another topic that Brahma is shown to have four heads, five heads, so, which number Brahma is he? Hm? Arey, the [serial] number at which one inculcates the power of tolerance, if one becomes number one in inculcating the power of tolerance, then what will he be called among all the five Brahmas? Parambrahm. So, the name assigned is Parambrahm. It was definitely assigned. Wherever he is. Hm? He may be in the Golden Age, he may be in the Silver Age, he may be in the Copper Age, he may be in the Iron Age, how can one play a part without a name? So, that is also definitely there. But what is said in this? At this time because at this time it is the Confluence Age, isn’t it? That too, Purushottam Sangamyug (elevated Confluence Age). So, when it is the confluence, then it is a confluence of Bhakti and knowledge. Hm? And there is the path of Bhakti in the world, isn’t it? It is a path of worshippers, isn’t it? And later, it will not remain the path of worshippers. The path of worship itself will end.

So, look, remember this. What? What should you remember? Arey? Arey, what is the name that the Father assigned to me? In whichever body I enter, I assign the name Brahma. Well, whatever is the [serial] number at which one plays the part of a mother of power of tolerance, he/she will have the part at the same number. So, remember you name. It is a very important topic. What do people say at this time? That which you say on the path of Bhakti. So, I, we who worship so much; when we worship so much on the path of Bhakti, we say, don’t we that when You come, then we will not worship anyone; we will accept You alone as Shiv. What? Yes. You say – Yes, You alone will belong to me.

So, they keep on saying on the path of Bhakti. It is because He doesn’t come in practical there. He comes in the Purushottam Sangamyug. Is it not? So, except for [You], there is nobody else for us apart from You. No. Except You. We will become Yours only. It means, what is meant by ‘will become Yours only’? We will remember You alone through the mind and intellect. Through the organs also we will keep Your company only. And be it the sense organs or the organs of action. So, it means the soul tells this topic, doesn’t it? The body or the organs of the body don’t say that the bodily beings who have been named; other, different names have also been coined, haven’t they been? Yes, so many nice names were coined in the beginning of the Yagya. Weren’t they coined? Yes. Even now names will be coined based on the tasks performed, will they not be? Are they being coined or not? Yes. So, we, those whose names are coined, so, we will not worship those other persons who have been assigned the names. Those whom we don’t worship now, we will never worship them again. It is because whatever shooting we perform here; where? In the Purushottam Sangamyug. There too? What will happen there too? Where? There in the broad drama also the same shooting will take place that if we remember One here, then there on the path of Bhakti also will we remember Him in a non-adulterous manner or will others come to our mind? Yes, the shooting was performed here, wasn’t it? And here if we remember in an adulterous manner and if we keep on remembering for a long time, then what will happen there as well? There too, yes, we will keep on remembering in an adulterous manner for a long time. Well, what will be the result then? If we remember in an adulterous manner then we will get adulterous knowledge. If we remain in non-adulterous manner, then how will be the knowledge also? Victory to Ekling Bhagwaan (God with one Ling). What? Will you believe in one ling or will you accept many lings as your pati-parmeshwar (husband is God)? No. You will not accept at all. So, look, if you do number one Bhakti, then you will be number one knowledgeable. And only one person will be number one, isn’t it? Be it male and be it? Female.

So, this is the promise of the devotees on the path of Bhakti. What? That when You come, then we will not accept anyone except You, we will not remember anyone, we will not worship anyone. Well, when will You come? Nobody on the path of Bhakti knows as to when He will come. Why don’t they know? It is because on the path of Bhakti, the duration of the Kalpa, the four Ages has been mentioned to be lakhs of years. So, how will anyone know? So, this is why, the names continue to be coined. And these, these keep on worshipping many. Where is the foundation for worshipping many laid? Yes, here in the Confluence Age. It is because everyone is a worshipper. Where? In the world of 2500 years of path of Bhakti, in the Copper Age, in the Iron Age everyone, everyone is a worshipper. Yes, it is correct that some were non-adulterous worshippers in the beginning, in the beginning of the Copper Age. And some became adulterous worshippers from the beginning itself. Some remained non-adulterous worshippers for a long time. And how were some for a long time? Adulterous worshippers. Arey, then they, none can be worship worthy. Who? Those who remain adulterous worshippers for a long time, then what they can’t be? They cannot be worship worthy. So, when half the Kalpa of worshippers is over, then the Father comes. What? So, yes, there must be one such worshipper also who becomes adulterous worshipper in the last birth. Will he become or will he not? Yes.

Then the Father comes. And He comes and says. What? He says – Arey, you used to say on the path of Bhakti, didn’t you? For half a Kalpa you have been telling numberwise as per your purusharth. You don’t say in just one birth. You have been telling birth by birth that Baba, when You come; You will come, will You not? Then the numerous others, whom we remember; they are numerous, aren’t they? Then we will not remember anyone. Arey, not just others, not just the body of others, not just relatives of the body, even our body, we will not remember even our body. It means that you say that except You we will not remember anyone else. What has been said? Except You. Who is ‘You’? Except You? Who one? Arey, who is ‘You’? Arey, is there any soul or not? (Someone said something.) Shiv? Achcha? Will He be called ‘You’? Recognize Him that this one alone is your One. You (terey) means one. Tumhara (Your) means many. (Someone said something.) Yes, You? Achcha? Will you remember just Aadam? Then you will be doomed even more. He becomes stone-like intellect in the last birth. (Someone said something.) ShivBaba. I will remember You means only one personality. Shiv means benevolent. And then that benevolent Shiv who is forever Shiv, in whom does He enter? In Baba Aadam. So, he is Baba, ShivBaba. He is, isn’t he? Yes. So, we will not remember anyone except You.
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[arjun]

शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2971, दिनांक 13.08.2019
VCD 2971, dated 13.08.2019
प्रातः क्लास 04.12.1967
Morning class dated 04.12.1967
VCD-2971-extracts-Bilingual

समय- 00.01-15.58
Time- 00.01-15.58

प्रातः क्लास चल रहा था – 4.12.1967. सोमवार को पांचवें पेज के मध्य में बात चल रही थी – जो नवधा भक्ति करने वाले हैं नवधा भक्ति करेंगे बैठकरके। उनको कितना भी समझाओ। धा माने प्रकार। कि नौ प्रकार का चक्कर चलाने की जरूरत नहीं है। अरे, चीज़ तो वो एक ही है ना जिससे देखेंगे। तो बाप कहते हैं ये समझने लायक है। जब आत्मा को नहीं देखा है तो परमात्मा को कैसे देखेंगे? तो भी आत्मा तो सभी जानते हैं कि हम आत्मा हैं। परन्तु गड़बड़ क्या है? गडबड ये है कि हम आत्मा को देख नहीं सकते। देख सकते हैं? इन आँखों से देख सकते हैं? नहीं देख सकते। तो आत्मा को हम देखें कैसे? हँ? क्योंकि और तो जिनकी भक्ति करते हैं, नौधा भक्ति करते हैं, सबके चित्र हैं। उनको देख सकते हैं। और आत्मा भला एक अति सूक्ष्म ज्योतिबिन्दु। तो वो तो समझने की चीज़ है ना? देखने की चीज़ नहीं है। अच्छा, फिर उनको कैसे देखें? क्योंकि इतनी जो छोटी आत्मा समझते हैं, कहते हैं चमकता है अजब सितारा भृकुटि के बीच में। माने बहुत छोटी है।

बच्चे, ये तो सभी जानते हैं। और इनके लिए तो बहुत हिस्ट्रियां बनाई हुई हैं। कोशिश की है कि कोई इसे देख सके इन, इन आँखों से। हँ? इनको व्यक्त आँखें कहते हैं। हँ? व्यक्त माने? जो इन स्थूल आँखों से देखा जा सके उसे कहते हैं व्यक्त। और जो इन स्थूल आँखों से नहीं देखा जा सके उसे कहते हैं अव्यक्त। तो जो व्यक्त आँखें हैं वो अव्यक्त को कैसे देखेंगी? हँ? व्यक्त को देखने के लिए व्यक्त चाहिए आँखें। और अव्यक्त को देखने के लिए आँखें भी? व्यक्त कि अव्यक्त? अव्यक्त चाहिए। तो वो आत्मा को जो ज्ञान की आँखें मिलती हैं वो आँखें-वांखें कोई ऐसी आँखें-वांखें नहीं हैं। नहीं। वो ज्ञान की आँखें हैं। चश्मा जो तुमको मिल रहा है। हँ? ये चश्मा चढाते हैं ना आँखों में। तो छोटी चीज़ जो पहले दिखाई पड़ती थी या नहीं दिखाई पड़ती थी चश्मा चढ़ाने से दिखाई पड़ती है। तो ऐसे ही ये ज्ञान की आँख है। तो ये ज्ञान क्या कहें? ज्ञान सूक्ष्म है या स्थूल है? सूक्षम है। जैसे आत्मा सूक्ष्म वैसे ज्ञान। तो ये जान रहे हो कि हम आत्माएं तो हैं पर कितनी छोटी हैं!

अच्छा, हम आत्मा में यही 84 जन्म का पार्ट जो नुंधा हुआ है और फिर वो नुंधा हुआ पार्ट मुझ आत्मा को रिपीट करना है। और ये रिपीट भी एक शरीर से करना है कि अनेकों शरीर से रिपीट करना है? हँ? अनेकों शरीर से रिपीट करना है ना? नहीं। हमको 84 जन्म से जो हमारा पार्ट नुंधा हुआ है रिपीट तो करना है। फिर रिपीट करना ही है वो छोटे सो छोटी सो तो ये भी समझानी मिलती है ना? ये समझानी तो और कोई भी नहीं दे सकते हैं। किसके पास भी नहीं समझानी है। तो ये समझानी जरूर समझना चाहिए कि ये तो, ये समझानी तो ईश्वर, भगवान ही देते हैं। और भगवान की तो बहुत ही हमको यादगार करनी है भगवान की। और वो जो फिर मत देते हैं जिसे कहते हैं श्रेष्ठ मत। हँ? श्रेष्ठ बनने के लिए श्रेष्ठ मत। हँ? उनकी मत पर भी चलना पड़ेगा हमको। क्या? क्योंकि जो श्रेष्ठ ते श्रेष्ठ मत है वो तो जो एक होगा श्रेष्ठ ते श्रेष्ठ, श्रेष्ठतम उसी से आएगी ना? बाकि तो उसके मुकाबले भ्रष्ट हुए ना? तो भ्रष्ट कैसी मत देंगे? मत भी भ्रष्ट ही देंगे। तो उस मत पर चलना पड़े। वो जो कुछ भी समझाते रहते हैं। क्या? तुम समझो कि ये तो ठीक नहीं समझाते। हँ? ये तो कुछ गलत समझाते हैं। अरे, वो ऊँच ते ऊँच है, श्रेष्ठ ते श्रेष्ठ है, उससे श्रेष्ठ कोई है ही नहीं, तो वो जो कुछ भी समझाएंगे, श्रेष्ठ ही समझाएंगे कि गलत बात समझाएंगे? हाँ, अच्छा ही समझाते हैं।

समझाते रहते हैं दैवी गुण धारण करना है। और वो भी जरूर धारण करना पड़े ना? क्योंकि श्रेष्ठ देवताएं बनते हैं। तो देवताओं में तो श्रेष्ठ गुण होते हैं ना? और फिर उसके लिए कहते हैं खान-पान भी; जैसा अन्न वैसा मन बनेगा ना? हाँ। तो खान-पान भी कहते हैं कि रॉयल होना चाहिए। हँ? तो अभी ये जो दुनिया में जानवर हैं ना हिंसक वो उनका खानपान कैसा होता है? हँ? हिंसा करके खाते हैं कि बिना दुख दिये खाते हैं? हाँ, दुख देते हैं, मारते हैं, हिंसा करते हैं। फिर खा जाते हैं। तो ये, ये रॉयल हुआ या अनरॉयल हुआ? हँ? ये कोई रॉयल्टी थोड़ेही हुई? दूसरे को दुख देना और खुद खा जाना। वो अभी अवधूतों के लिए नहीं चाहिए। खान-पान चाहिए अच्छा। जो आया सो पेट में, जो आया सो पेट में, ऐसे नहीं। अरे, कोई भी कायदा-कानून तो होना चाहिए ना? हँ? जो आया माने कोई चोरी-चकारी, रिश्वत करके लाया; हँ? तुमको पता है ये तो करोड़पति, अरबपति है आज की दुनिया में। बिना रिश्वत, चोरी-चकारी, झूठा, छल, फरेब किये बगैर तो ऐसा आज की दुनिया में कोई बनता ही नहीं है। तो तुम कायदा-कानून कुछ भी नहीं बनाया, न देखा। बस, जो आया, सो बस यूज़ कर लिया। हँ? तो ये कायदा-कानून होना चाहिए कि जो कुछ लाया है वो दुख देकरके तो नहीं लाया है? हँ? कोई भी चीज़ लाया, कोई भी धन-संपत्ति लाया, रुपया पैसा लाया, तो दूसरों का दिल दुखा करके तो नहीं लाया? हँ? हाँ। तो वो कायदा-कानून होना चाहिए ना? चलन वगैरा, आवाज़ वगैरा, क्योंकि तुम देवता बनते हो। हँ? राक्षस जोर से चिल्लाते हैं कि देवताएं जोर से चिल्लाते हैं? हँ? देवताओं की तो भाषा इशारे की भाषा होती है। बहुत बोलते भी नहीं हैं।

तो तुम देवता बनते हो ना बच्चे? तुम तो कहते हो कि हम नारायण बनेंगे। क्या बनेंगे? नार माने ज्ञान जल, अयन माने घर। माने सदैव ज्ञान जल में रमण करने वाले बनेंगे। हँ? तो जो ज्ञान है कर्मेन्द्रियों से आता है क्या? अरे, ज्ञान तो कर्मेन्द्रियों से थोड़ेही आता है? ज्ञानेन्द्रियों से ही ज्ञान आता है ना? ज्ञानेन्द्रियों के द्वारा ज्ञान आता है। और ज्ञानेन्द्रियों को भी कंट्रोल करने वाला मन है। है ना? और मन को भी कंट्रोल करने वाली बुद्धि है। तो मन-बुद्धि का उपयोग करने वाले ही तो नारायण बनेंगे। हँ? कि सिर्फ कर्मेन्द्रियों का करम ही करते रहें और ज्ञानेन्द्रियों का जो धंधा है उसपे ध्यान ही न दें, है ना? और ज्ञानेन्द्रियों से भी ऊपर जो मन है, मनन-चिंतन-मंथन करने वाला, ये ज्ञानेन्द्रियां मनन-चिंतन-मंथन करेंगी क्या? करेंगी? नहीं करेंगी। और जो मनन-चिंतन-मंथन करने वाला मन है उसने भी ठीक किया मनन-चिंतन-मंथन या गलत किया ये कौन देखेगा? उसके ऊपर भी बुद्धि है ना? तो बुद्धि का काम है फैसला करना, राइट क्या है और रांग क्या है। तो तुमको तो क्या बनना है? नारायण। ज्ञान जल का मनन-चिंतन-मंथन करके और उसका फैसला करना है कि राइट क्या है और रांग क्या है? और, और नहीं बनेंगे; हँ? बनेंगे कि नहीं बनेंगे नारायण? या नारायण जैसा बनेंगे या नहीं बनेंगे? बनेंगे। अच्छा, बनेंगे तो वो तो बड़ा रॉयल एकदम होगा ना? हँ? पहले तो कोई सैम्पल आएगा ना? सैम्पल क्या करेगा? बस, मन-बुद्धि का आधार लेकरके मनन-चिंतन-मंथन और फैसला करेगा ना? अरे, क्या राइट है और क्या रांग है? क्या सच्चा है और क्या झूठ है?

अच्छा, अब ये तो तुम बच्चे जानते हो। हँ? वो तो किसकी पूजा नहीं करते होंगे। कौन? जो अव्वल नंबर नारायण होगा, किसकी पूजा करेगा? किसी की चिरौरी करेगा, मक्खनबाजी करेगा किसी की? किसी की पूजा नहीं करेगा। हाँ। वो तो स्वाधीन होंगे या कोई के पराधीन होंगे? वो पराधीन होते हैं तो लल्लो-चप्पो करते हैं, मक्खनबाजी करते हैं। और जो स्वाधीन होते हैं तो उनको तो किसी की लल्लो-चप्पो, मक्खनबाजी करने की दरकार है? बिल्कुल नहीं। तो वो जो अव्वल नंबर नारायण होगा ना वो तो एकदम बड़ा रॉयल होगा। ये तो तुम बच्चे जान गए हो कि वो किसकी भी पूजा नहीं करते होंगे। हँ? क्यों? क्योंकि जब वो खुद पूज्य हैं; हँ? खुद पूज्य हैं माने? अरे, उनके सामने कोई और भी पूज्य है जिसकी पूजा करें? पूजा साकार की की जाती है, बड़े रूप की की जाती है कि निराकार ज्योति बिन्दु की की जाती है? हँ? ज्योतिबिन्दु को तो निराकार को याद किया जाता है। हँ? तो अव्वल नंबर नारायण क्या करेगा? क्या करेगा? क्या करेगा? पूजा करेगा? हाँ, कोई देहधारी की पूजा नहीं करेगा।

Morning class dated 4.12.1967 was being narrated. The topic being discussed in the middle of the fifth page on Monday was – Those who do navdha Bhakti will sit and do navdha Bhakti. Howevermuch you explain to them. Dha means variety. That there is no need to move in nine types of circles. Arey, the thing is only one through which you will see, isn’t it? So, the Father says – This is worth understanding. When you haven’t seen the soul, then how will you see the Supreme Soul? However, as regards the soul, everyone knows that we are souls. But what is the confusion? The confusion is that we cannot see the soul. Can we see? Can we see through these eyes? We can’t see. So, how can we see the soul? Hm? It is because all others whose Bhakti, naudha Bhakti we do, all of them have pictures. They can be seen. And the soul is a very subtle point of light. So, it is a thing to be understood, isn’t it? It is not a thing to be seen. Achcha, then how can we see it? It is because such a small soul that you think, you say that a strange star shines in the middle of the forehead. It means that it is very small.

Children, everyone knows this. And many histories have been made for this. They have made efforts so that someone could see it through these, these eyes. Hm? These are called manifest eyes. Hm? What is meant by manifest (vyakt)? Whatever can be seen through these physical eyes is called manifest. And whatever cannot be seen through these physical eyes is called unmanifest (Avyakt). So, how will the manifest eyes see the unmanifest? Hm? In order to see manifest [things] manifest eyes are required. And in order to see the unmanifest how should the eyes also be? Manifest or unmanifest? Unmanifest ones are required. So, the eyes of knowledge that the soul gets, those eyes are not such eyes. No. They are the eyes of knowledge. The glasses (specs) that you are getting; Hm? These specs are worn over the eyes, aren’t they? So, small things which were visible or not visible earlier become visible on wearing the specs. So, similarly this is an eye of knowledge. So, what should this knowledge be called? Is knowledge subtle or physical? It is subtle. Just as a soul is subtle the knowledge is also [subtle]. So, you are getting to know that we are souls, but we are so small!

Achcha, the part (role) of 84 births that is recorded in us souls and that recorded part has to be repeated by me, the soul. And is this to be repeated through one body or through many bodies? It has to be repeated through many bodies, isn’t it? No. We do have to repeat our part that has been recorded since 84 births. It has to be definitely repeated; that small, that small, so, this explanation is also received, isn’t it? Nobody else can give this explanation. Nobody has this explanation. So, this explanation should definitely be understood that this explanation is given by God alone. And as regards God, we should remember God a lot. And the directions that He gives, which is called the righteous directions; Hm? Righteous directions to become righteous. Hm? We also have to follow His directions. What? It is because the most righteous directions will come from the one who is most righteous, highest of all righteous ones, will they not? All others are unrighteous when compared to Him, aren’t they? So, what kind of directions will the unrighteous ones give? The directions that they give will also be unrighteous only. So, you have to follow that direction [of God]. Whatever He keeps on explaining. What? You think that this one does not explain properly. Hm? This one explains something wrong. Arey, He is the highest of all, most righteous one, there is none more righteous than Him at all, so, whatever He explains, will He explain in a righteous way or will He explain wrong topic? Yes, He explains nice things only.

He keeps on explaining that you have to inculcate divine virtues. And that too, you will have to certainly inculcate, will you not? It is because you become righteous deities. So, deities have righteous virtues, don’t they? And then for that He says that eating and drinking also; as is the food so shall be the mind also, will it not be? Yes. So, He says that the eating and drinking should also be royal. Hm? So, now these animals in the world which are violent, how is their eating and drinking? Hm? Do they commit violence and eat or do they eat without giving sorrows to anyone? Yes, they give sorrows, kill, and indulge in violence. Then they eat it. So, is this, is this royal or unroyal? Hm? This is not royalty; is it? To give sorrows to others and to make them your feed. That is not required now for renunciates (avdhoot). The eating and drinking should be good. It should not be the case that whatever comes, you put in your stomach, whatever comes you put in your stomach. Arey, there should be some rule and law, shouldn’t it be there? Hm? ‘Whatever comes’ means if someone brings by stealing, by paying bribe; hm? You know that this person is a karodpati (owner of one crore rupees), arabpati (billionaire) in today’s world. Nobody becomes like this in today’s world without bribery, theft, falsehood, cheating, duping at all. So, you did not make, did not see any rule or law. That is it, whatever came, you just made use of it. Hm? So, there should be this rule and law that whatever you have brought, have you brought it by giving pain to others’ hearts? Hm? Yes. So, that rule and law should be there, shouldn’t it be? The behavior, etc, the voice, etc, because you become deities. Hm? Do demons shout loudly or do the deities shout loudly? Hm? The language of the deities is a language of gestures. They do not even speak more.

So, children, you become deities, don’t you? You say that we will become Narayan. What will you become? Naar means the water of knowledge; ayan means house. It means you will become those who move always in the water of knowledge. Hm? So, does the knowledge come from the organs of action? Arey, does knowledge come from the organs of action? Knowledge comes from the sense organs only, doesn’t it? Knowledge comes from the sense organs. And the one that controls the sense organs also is the mind. It is, isn’t it? And the one that controls the mind also is the intellect. So, only those who use the mind and intellect will become Narayan. Hm? Or should you keep on performing actions only through the organs of action and don’t pay attention to the occupation of the sense organs at all? Is it so? And the mind which is above the sense organs also, the one that thinks and churns; will these sense organs think and churn? Will they? They will not. And the mind that thinks and churns, did it also think and churn correctly or did it do it wrongly, who will check this? There is intellect above it, isn’t it? So, the task of the intellect is to decide what is right and what is wrong. So, what do you have to become? Narayan; by thinking and churning the water of knowledge and you have to decide what is right and what is wrong. And, and if you don’t become; Hm? Will you or will you not become Narayan? Or will you become or will you not become like Narayan? You will become. Achcha, if you become then that will be completely royal, will it not be? Hm? First a sample will emerge, will it not? What will the sample do? That is it; it will think, churn and decide on the basis of mind and intellect, will it not? Arey, what is right and what is wrong? What is true and what is false?

Achcha, now you children know this. Hm? They might not be worshipping anyone. Who? Whom will the number one Narayan worship? Will he serve, butter anyone? He will not worship anyone. Yes. Will they be independent or subservient? Those who are subservient will falsely praise, butter [someone]. And those who are independent, do they need to falsely praise or butter anyone? Not at all. So, that number one Narayan will be completely, very royal. You children have come to know that they must not be worshipping anyone. Hm? Why? It is because when they themselves are worship worthy; Hm? What is meant by being worship worthy themselves? Arey, is there anyone else worship worthy in front of them whom they will worship? Is a corporeal person, is a big form worshipped or is an incorporeal point of light worshipped? Hm? The point of light, the incorporeal is remembered. Hm? So, what will the number one Narayan do? What will he do? What will he do? Will he worship? Yes, he will not worship any bodily being.
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[arjun]

शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2972, दिनांक 14.08.2019
VCD 2972, dated 14.08.2019
प्रातः क्लास 04.12.1967
Morning class dated 04.12.1967
VCD-2972-extracts-Bilingual

समय- 00.01-15.36
Time- 00.01-15.36

प्रातः क्लास चल रहा था – 4.12.1967. सोमवार को छठे पेज के मध्य में बात चल रही थी – काम करना है, किसी को पकड़ना है, बुलाना है, तो नाम तो जरूर चाहिए। नहीं तो पुकारेगा कैसे अगर नाम नहीं होगा तो? परन्तु पुकारते हुए किसको भी, भई जैसे पुकारते हो किसको, हे फलाना! हे ढिकाना! और बुद्धि जाएगी, योग लगेगा। जो अंदर का मिला है, बाबा ने ज्ञान दिया ना? तो याद शिवबाबा को करते रहो। हाँ। शिवबाबा। किसके द्वारा? केयर आफ ब्रह्मा। ब्रह्मा के बगैर तो शिवबाबा समझ में भी नहीं आएगा क्योंकि वो तो अचिंत्य है, चिंतन में भी नहीं आएगा। है ना? तो किसको भी पुकारो, वो जो कहते हैं ना जिधर देखता हूँ वहीं कृष्ण ही कृष्ण है। जहां देखते हैं वहां राधे ही राधे। अब ये तो ज्ञान ये तो भक्ति की समझानी है। ये हमको तो कृष्ण को ही याद करना है। ऐसे कहेंगे। तो बस, देखेंगे भी तो बोलेगा – भई, किससे बात करते हो? तो कहेगा हम कृष्ण से बात करते हैं। अरे, पर उनका नाम तो दूसरा है ना? तुम भगवान कहते हो ना? तो कृष्ण कैसे? वो कहते हैं ना जो, जिधर देखता हूँ कृष्ण ही कृष्ण देखता हूँ। जहां देखता हूँ वहां राधे ही राधे देखता हूँ। तो ये सदैव उनको ही कहते हैं ना? अरे, यहां आए थे ना एक कि बोला, अरे, हम भी राधे, तुम भी राधे। है ना? और वो फिर क्या कहेंगे? सभी कृष्ण ही कृष्ण। हम भी कृष्ण। अरे, पर इनका नाम ही अलग है ना? ये तो चीज़ ही अलग है।

बस, तुम्हारे कहाते कृष्ण तो कृष्ण। ये भगवान ने रूप धरा है। अरे, भगवान ने रूप? अरे, तो सभी का कृष्ण नाम थोड़ेही हो सकता है? हँ? नाम तो सबका अलग-अलग रहता है ना? भले कह देते हैं आत्मा सो परमात्मा। परन्तु फिर भी नाम तो अलग-अलग रहता है। तो वो तो भगत। ठोनी किसको कहा जाता है? वो तो जो जाते हैं सो बकते ही रहते हैं। तो ये तो जानते हो ना इतने जो सभी इतने चित्र रखे हुए हैं भक्तिमार्ग में ढ़ेर के ढ़ेर तो बोलता है; हँ? बाबा क्या बोलता है? इन चित्रों को भी याद नहीं करो अभी। अभी ये सारे ढ़ेर के ढ़ेर चित्र सब भूल जाओ। अभी एक, एक को याद करो। हँ? एक को याद करो? किस एक को याद करें? एक को याद करो तो किस एक को याद करो? हँ? कि मैं कहता हूँ एक को याद करो क्योंकि तुम इन चित्रों को नहीं कहते हो पतित-पावन; हँ? तुम किसको कहते हो? अरे, ये हनूमान, ये गणेश, ये पतित-पावन हैं? या कृष्ण पतित-पावन या सभी चित्र पतित-पावन हैं? हाँ, चित्र तो अनेक हैं। हैं ना बच्चे? राम पतित-पावन है, सीता पतित-पावन है, देवी पतित पावन है। अरे, कोई भी पतित-पावन नहीं है। नहीं।

अच्छा, अभी पतित-पावन होकर गए हैं। तो वो चित्रों को बैठकरके; नहीं तो तुमको कोई भी देवी वगैरा, कोई भी, जिसकी भी देह है उनको तुम कह ही नहीं सकोगे; क्या? क्या नहीं कह सकोगे? हँ? उनको तुम भगवान कह ही नहीं सकोगे। उनको तो तुम नमन नहीं करते हो जो देहधारी हैं, देह में जिनकी बुद्धि धरी रहती है। न उनको तुमको याद करनी है। समझे ना? भले तुम हो देहधारी, परन्तु तुम तो असुल में तो तुम जान गए ना कि तुम कौन हो? कौन हो? अरे, तुम आत्मा हो। हाँ। तुम्हारा तो कोई रूप नहीं है ना जो फोटो खींचा जा सके। तो वो तो इस समय में जब भक्ति में तो वो तो नाम, रूप, देश दूसरा होता जाता है ना? देवी बनाते हैं आठ भुजा वाली, छह भुजा वाली। वो कोई तुम थोड़ेही हो? हँ? नहीं। ये तो उन भक्तों ने बनाया है अपनी बुद्धि से। हँ? अभी वो कौन हैं 6 भुजा वाले, 8 भुजा वाले? हँ? वो तो बिचारे कुछ जानते ही नहीं हैं। हँ? तुम तो जान गए हो। क्या? जो भुजाएं दिखाई हैं, 4 भुजाएं, 8 भुजाएं, ज्यादा भुजाएं, क्यों दिखाई हैं? कि जो-जो सहयोगी बनते गए वो सहयोगी माने भुजाएं। हँ? हाँ। तो सहयोगी को भुजा कहा जाता है।

तो ये तो कोई पतित-पावनियां नहीं हैं। कौन? हँ? भुजाएं। ये पतित-पावनियां? अरे, ये तो पतित-पावन की सब औलाद हैं। क्या? इनको किसने बनाया? हँ? एवरलास्टिंग कौन है जिसने बनाया? हँ? एक की कहेंगे ना? एक की औलाद हैं। 4.12.1967 की प्रातः क्लास का सातवां पेज, सोमवार। तो ये सब भुजाएं और भुजाओं को धारण करने वाले देह, देहधारी, ये सब एक बाप पतित-पावन के मददगार हैं। हँ? ये बात तो उनको कोई मालूम ही नहीं है। हां। क्योंकि वो तुम्हारा, वो तो रूप तुम्हारा है। क्या? भुजाओं का जो रूप है वो किसका है? तुम सहयोगी हो एक की। वो जो उन्होंने जड़ भुजाएं दिखाई हुई हैं वो तो तुम्हारा रूप है ही नहीं। हँ? और तुम्हारा तो ये देखो साधारण रूप है। अभी तुम्हारे लिए साधारण रूप कहां से आएगा? तो ये जो अभी है वो तो सब विनाश हो जाएगा ये शरीर। तो ऐसा तो नहीं है तुम्हारा कोई चित्र रखा रहेगा। हँ? रखा रहेगा? क्यों? हँ? नहीं रखा रहेगा? अरे? अरे, कोई चित्र रखा नहीं रहता है सृष्टि में? खुदाइयां-वुदाइयां होती हैं तो उनमें कोई चित्र नहीं मिला? कौनसा? अरे, मिला कि नहीं मिला? कौनसा मिला? हँ? (किसी ने कुछ कहा।) अरे, हाँ, शिवलिंग मिला ना? हाँ। तो शिवलिंग जो चित्र मिला तो उसका अर्थ तो वो जानते ही नहीं। अरे, लिंग बड़ा होता है। शरीर बड़ा होता है ना? हाँ। और उसमें जो आत्मा होती है वो तो बहुत सूक्षम। आत्मा शरीर छोड़के निकलती है तो देखने में आती है क्या? बिल्कुल देखने में नहीं आती। तो देखो, वो चित्र एक ही है जो विनाश होने के बाद भी इस सृष्टि में खुदाइयां-वुदाइयां होती हैं तो मिलता है कि नहीं? मिलता तो है।

तो तुम्हारा, तुम बच्चों का वो चित्र अनेक भुजाओं वाला रखा तो नहीं रहेगा। नहीं। तुम्हारा चित्र, तुम्हारा फोटो, वगैरा, जो भी होगा वो सब खतम हो जाएगा। किस बात में? जो महाविनाश होगा, हाँ, कल्पांतकारी कहा जाता है ना? कल्प का अंत करने वाला, उसी का चित्र रहेगा। वो भी, वो कौनसा चित्र रहेगा? हँ? असली कि नकली? असली चित्र रहेगा। असली क्या? सत क्या? असत क्या? सत, जो सदाकाल रहे सो सते। हँ। तो बाकि तुम्हारा ये फोटो, वगैरा नहीं रहेगा। सब खतम। तो ये समझ की बात रहती है ना कि विनाश में सब खलास हो जाएगा? हँ? एक ही है कालों का काल महाकाल, जिसको कोई काल खा नहीं सकता। अरे, काल किसको खाता है? हँ? काल आत्मा को खाता है कि शरीर को खाता है? काल शरीर को खाता है। लेकिन उसके शरीर को काल खा जाएगा? उस एक के शरीर को काल नहीं खाय सकेगा। ये समझ की बात है। वो बीज है इस सृष्टि का। क्या? अरे, बीज एक होता है, बाप एक होता है कि अनेक होते हैं? एक बाप होता है।

तो बाप बैठ करके समझाते हैं। हाँ। अम्मा नहीं। कौन बैठकर समझाता है? समझाने का काम बाप का। और सुनाने का काम? हँ? अम्मा का काम सुनाने का। तो वास्तव में देवियां तुम हो जो बाप के साथ सहयोगी बनती हो। सहयोग रूपी भुजाएं हो। हाँ। अब ये बात दूसरी है कि कोई राइटियस भुजाएं और कोई लेफ्टिस्ट भुजाएं। राइटियस भुजाएं अच्छा काम करेंगी सहयोगी बनकरके। और लेफ्टिस्ट भुजाएं? हँ? हाँ, वो उतना बढ़िया काम नहीं करेंगी। मकान है, मकान को बनाने वालों की ज्यादा वैल्यू होती है या गिराने वालों की ज्यादा वैल्यू होती है? ज्यादा वैल्यू किसकी? बनाने वालों की वैल्यू होती है। होती है कि नहीं? इंजीनियर है, तो जो बनाने वाले हैं, उनमें सबसे ऊपर माना जाता है। तो उसको पघार ज्यादा मिलता होगा कि नहीं? हाँ, पघार ज्यादा मिलता है। परन्तु सहयोगी तो सभी हैं, चाहे लेफ्टिस्ट हों और चाहे राइटियस हों।

A morning class dated 4.12.1967 was being narrated. The topic being discussed in the middle of the sixth page on Monday was – If you have to perform any task, if you have to catch anyone, if you have to call him, then a name is definitely required. Otherwise, how will one call if he does not have a name? But while calling anyone, brother, just as you call anyone, O such and such person! O such and such person! And the intellect will go [there], you will get connected. The inner thing that you have received; Baba has given knowledge, hasn’t He? So, keep on remembering ShivBaba. Yes. ShivBaba. Through whom? Care of Brahma. Without Brahma you will not even understand ShivBaba because He is unthinkable, He cannot even come in your thoughts. Is it not? So, call anyone, you say, don’t you that wherever I see there is Krishna and just Krishna. Wherever you see there is Radhey and just Radhey. Well, this knowledge is an explanation of Bhakti. We have to remember just Krishna alone. They will say like this. So, that is it; even if you observe, he will say – Brother, with whom are you talking? So, he will say – I was talking to Krishna. Arey, but His name is different, isn’t it? You call Him Bhagwaan, don’t you? So, how is He Krishna? They say, don’t they that wherever I see, I find Krishna and just Krishna. Wherever I see, I find Radhey and just Radhey. So, they always talk of them only, don’t they? Arey, one person had come here, hadn’t he, and he said, arey, I am also Radhey, you are also Radhey. Is it not? And what will they then say? All are Krishna and just Krishna. I am also Krishna. Arey, but His name itself is different, isn’t it? This thing itself is different.

That is it; you say Krishna, then it is Krishna. God has assumed this form. Arey, God assumed form? Arey, then can everyone have the name Krishna? Hm? Everyone has a different name, don’t they? Although they say ‘the soul is Supreme Soul’, yet, the names are different. So, they are devotees. Who is called thoni? Whoever goes keeps on speaking wastefully. So, you know, don’t you that all these numerous pictures which have been kept on the path of Bhakti, so He says; Hm? What does Baba say? Do not remember these pictures also now. Now forget all these numerous pictures. Now remember one, one. Hm? Remember one? Which one should we remember? ‘Remember one’, so, which one should you remember? Hm? That I say – Remember one because you do not call these pictures purifier of the sinful ones; Hm? Whom do you call? Arey, this Hanuman, this Ganesh, are they purifiers of the sinful ones? Or is Krishna purifier of the sinful ones or are all the pictures purifiers of the sinful ones? Yes, pictures are many. They are there, aren’t they children? Ram is purifier of the sinful ones, Sita is purifier of the sinful ones, Devi is purifier of the sinful ones. Arey, nobody is purifier of the sinful ones. No.

Achcha, now the purifier of the sinful ones had been in the past. So, you sit and those pictures; otherwise, you will not be able to call any Devi, etc., anyone, who has a body; what? What will you not be able to call? Hm? You will not be able to call them God at all. You don’t bow before them who are bodily beings, those whose intellect is immersed in the body. Neither do you have to remember them. You have understood, haven’t you? Although you are bodily beings, yet you have come to know as to what you are in reality. What are you? Arey, you are a soul. Yes. You don’t have a form that a photo could be clicked, do you have? So, at this time when you are in Bhakti, then that name, form, country goes on differing, doesn’t it? They sculpt Devi with eight arms, six arms. Are you that? Hm? No. Those devotees have made this with their intellect. Hm? Now who are those with six arms, eight arms? Hm? Those poor fellows don’t know anything at all. Hm? You have come to know. What? The arms that have been depicted, four arms, eight arms, more arms, why have they been depicted? Whoever went on becoming helpful, those helpful ones mean the arms. Hm? Yes. So, a helpful one is called an arm.

So, these are not purifiers of the sinful ones. Who? Hm? The arms. Are they purifiers of the sinful ones? Arey, all these are the children of the Purifier of the sinful ones. What? Who made them? Hm? Who is the everlasting one who made [them]? Hm? They will be said to belong to One, will they not be? They are children of One. Seventh page of the morning class dated 4.12.1967, Monday. So, all these arms and the body, the bodily beings who hold the arms, all these are helpers of one Father, the Purifier of the sinful ones. Hm? They do not know this topic at all. Yes. It is because that, that form is yours. What? Whose is the form of the arms? You are helpers of One. Those non-living arms which they have depicted they are not your form at all. Hm? And look, yours is an ordinary form. Now wherefrom will you get the ordinary form? So, this body which exists now will entirely be destroyed. So, it is not as if your photo will be preserved. Hm? Will it be kept? Why? Hm? Will it not be kept? Arey? Arey, is there no picture that is preserved in the world? When excavations take place, then wasn’t any picture found in them? Which one? Arey, was it found or not? Which one was found? Hm? (Someone said something.) Arey, yes, Shivling was found, wasn’t it? Yes. So, the picture of Shivling that was found, so, they do not know its meaning at all. Arey, the ling is big. The body is big, isn’t it? Yes. And the soul in it is very subtle. When the soul leaves the body and goes, then is it visible? It is not at all visible. So, look, that is the only picture which is found in excavations in this world even after destruction or not? It is indeed found.

So, that picture of many arms of yourself, you children will not survive. No. Your picture, your photo, etc. whatever is there will all perish. In which topic? The mega-destruction (mahavinaash) that will take place, yes, it is called kalpaantkari (one that brings an end to the Kalpa or world cycle), isn’t it? The one who ends the Kalpa, his picture alone will remain. That too, which picture will remain? Hm? Real or fake? The real picture will remain. What real? What is truth? What is false? Truth, whatever remains forever is truth. Hm. So, as regards this photo etc. of yours will not survive. All will perish. So, this is a topic to be understood, isn’t it that everything will perish in destruction. Hm? There is only one kaalon ka kaal Mahakaal whom no death can devour. Arey, whom does death (kaal) devour? Hm? Does death devour the soul or the body? Death devours the body. But will death devour his body? Death will not be able to devour the body of that one. This is a topic to be understood. He is the seed of this world. What? Arey, is the seed one, is the Father one or many? Father is one.

So, the Father sits and explains. Yes. Not the mother. Who sits and explains? The task of explaining is of the Father. And the task of narrating? Hm? The task of the mother is to narrate. So, actually you are the Devis (female deities) who become helpful along with the Father. You are arms in the form of helpers. Yes. Well, this is another topic that some are righteous arms and some are leftist arms. Righteous arms will perform good task by becoming helpful. And the leftist arms? Hm? Yes, they will not perform that much good task. There is a house; is there more value of those who build the house or is there more value of those who demolish the house? Who holds more value? Those who build hold value. Do they hold or not? There is an engineer; So, among those who build, he is considered to be the topmost. So, does he draw more salary or not? Yes, he gets more salary. But all are helpful, be it the leftists or be it the righteous ones.
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[arjun]

शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2973, दिनांक 15.08.2019
VCD 2973, dated 15.08.2019
प्रातः क्लास 04.12.1967
Morning class dated 04.12.1967
VCD-2973-Bilingual-Part-1

समय- 00.01-20.22
Time- 00.01-20.22

प्रातः क्लास चल रहा था – 4.12.1967. सातवें पेज के मध्य में बात चल रही थी कि ज्ञान सागर एक है। भले खंड-खंड कर दिया है। सात सागर बनाय दिये हैं। लेकिन है तो एक ना? उसने ही ये ज्ञान हमको दिया है। और अभी भी दे रहे हैं। और वो निराकार भी है और साकार भी है। तो तुम्हारी बच्चों की बुद्धि। तो ये भी जानने लायक हुआ ना? बरोबर हमको बाप ही समझाय रहे हैं। अभी देखा तो नहीं है कोई ने। समझते हो कि शिवबाबा ज्ञान का सागर है। अभी शिव तो कोई है नहीं। माना शिव कोई नहीं है? इसलिए नही है कि शिव तो बिन्दी का नाम है। मेरी बिन्दी का ही नाम शिव है। वो कभी बदलता नहीं। और बिन्दी तो कोई देखने में नहीं आती, चिंतन करने में भी नहीं आती। तो बताया कोई साकार चीज़ नहीं है। शिव तो निराकार है। वो तो दिव्य दृष्टि बिगर देखने में ही नहीं आते हैं। और अभी तो तुम बच्चों को ज्ञान मिला हुआ है। अभी दिव्य दृष्टि की तो दरकार ही नहीं है। क्योंकि समझ गए हो सभी बच्चे। समझ मिली है ना? तो हो सकता है कि कोई को दीदार भी हो जावे। तो भी होगा क्या? फिर भी यही होगा जो बतलाते हैं। क्या? वो शिव तो बिन्दी है। बिन्दी का साक्षात्कार होगा, दीदार होगा। और क्या होगा? तो ये तो समझ की बात है ना? क्योंकि जैसे आत्मा को समझते हो बिन्दी है, निराकार है, तैसे ज्ञान को भी समझते हो। बुद्धि से समझते हो ना?

तो तुमको क्या करना है? तो बाप ने समझाया कि तुमको क्या करना है अभी? पद पाने के लिए कुछ करना है न, पावन बनने के लिए? तुम ऐसे नहीं कहते हो हमको आयकरके लक्ष्मी-नारायण बनाओ। ऐसे तो सीधे नहीं कहते हो। नहीं। तुम सिर्फ कहते हो पतित से पावन बनाओ। क्योंकि सिर्फ लक्ष्मी-नारायण तो बनना ही नहीं है। सबको बनना है क्या? हँ? बनेंगे भी तो नंबरवार बनेंगे। तो वो भक्त कहते हैं हे पतित-पावन आओ। सत्य नारायण की कथा कहती है कि नहीं? क्या कहती है? नर से नारायण बनो। तो नारायण बनने के लिए, नारी से लक्ष्मी बनने के लिए अभी पावन भी बनना है। तो पावन कौन बनावे? हँ? और पावन भी तो वो ही बनाते हैं। हँ? वो ही कहके दूर क्यों कर दिया? हँ? 1967 की वाणी है। दादा लेखराज ब्रह्मा के तन में बोल रहे हैं। (किसी ने कुछ कहा।) हाँ, अभी तो इमर्ज करके बोला। लेकिन पावन जो बनावेंगे वो खुद भी तो पावन होगा ना? हँ? और प्रैक्टिकल साकार में होगा कि निराकार में होगा? हँ? साकार में होगा। हाँ।

तो भविष्य में पावन बनना है। तो जो पावन बनेंगे वो ही पावन बनाते हैं। नर से नारायण भी वो ही बनाते हैं। इन्होंने पतित-पावन तो उनको रख दिया है। नर से नारायण बनाने के लिए ब्राह्मणों को रखा हुआ है। जो आकरके तुमको सत्य नारायण की कथा सुनाते हैं। ब्राह्मण आकरके कथा सुनाते हैं ना? या फलानी कथा, अमरनाथ की, तीजरी की कथा। अभी उस कथा में ऐसे तो नहीं है तो तुमको पावन बनना होगा, सुनने के पहले या सुनते-सुनते पावन बनना है। वो तो सत्य नारायण की कथा में ये बात कहते ही नहीं हैं। कहते क्या, जानते ही नहीं हैं। अच्छा, वो बनने के लिए कहते भी नहीं हैं। और फिर इसके लिए ऐसी बात तो करते ही नहीं हैं। कैसी बात? कि बाबा हमको आकरके नर से नारायण बनाओ। और सत्य नारायण की कथा सुनाओ या अमरकथा सुनाओ। 4.12.1967 की प्रातः क्लास का आठवां पेज, सोमवार। सुना है। हँ? ऐसा सुना है किसी को कहते? कोई पंडित ब्राह्मण आके कथा सुनाते हैं सत्य नारायण की तो कहते सुना है कि नर से नारायण बनाओ? नहीं। क्योंकि वो जानते ही नहीं हैं इन बातों में। सिर्फ कहते हैं कि आकरके हमको पावन बनाओ। पावन दुनिया को सतयुग कहा जाता है। अब नाम तो बिल्कुल फर्स्टक्लास है। ऊँचा नाम है क्योंकि कलियुग है तो जरूर सतयुग पास्ट हो गया। तो आकरके कलियुग में बुलाते हैं हमको पावन बनाओ। और सतयुग में तो सभी पावन बनते हैं। है ना? और ये तो जरूर है कि वहां नर से नारायण भी बनते हैं। हँ? पूरे सतयुग में बनते हैं नर से नारायण? हँ? नहीं। पूरे सतयुग में नहीं। आदि सतयुग में नर से नारायण बनते हैं। बाद में फिर पूरे सतयुग में वो नर से डायरेक्ट नारायण नहीं बनेंगे। क्या बनेंगे? इस जनम में नर हैं कलियुग में, फिर वहां प्रिंस बनेंगे, फिर, फिर नारायण बनेंगे।

अभी तुम बाबा को, बाबा को तो जान गए हो, जानते हो कि बाबा ही तुमको सत्य नारायण की सच्ची कथा सुनाते हैं। वो सच्ची कथा सुनकरके तुम सच्चे-सच्चे सत्य नारायण बनते हो। और फिर बाबा ही उसके लिए पावन बनाते हैं तुमको। तो उनका जो बोलना है ना; किनका? बाबा का बोलना है वो एक ही है। हँ? बाबा का बोलना है; क्या? कि वो भक्त लोग कहते हैं कि आकरके हमको पावन बनाओ। आओ। वहां फिर तो सत्य नारायण की कथा सुनाने के लिए वो तो ब्राह्मण आते हैं। हँ? आते हैं ना? हँ? भक्तिमार्ग में ब्राह्मण आते हैं ना कथा सुनाने के लिए? कहां की शूटिंग है? (किसी ने कुछ कहा।) हँ? हाँ, संगमयुग में किसी ने ये शूटिंग की होगी ना ब्राह्मण ने? हाँ। तो है तो ठीक ना कि ब्राह्मण ही सत्य नारायण की कथा सुनाते हैं। ब्राह्मण माने? ब्रह्मा की औलाद। ब्रह्मा की औलाद न बनें तो कथा सुनाएंगे? तो थोड़ेही कथा? वो तो झूठे ब्राह्मण हो गए। नाम रखवाय लेते हैं अपना ब्राह्मण। लेकिन न ब्रह्मा है; कोई है ब्रह्मा उस दुनिया में, कलियुगी दुनिया में? कोई नहीं; न ब्राह्मण हैं कोई। झूठे नाम के ब्राह्मण रखे हुए हैं। हँ।

तो ये पक्का है कि ब्राह्मण ही सत्य नारायण की कथा सुनाते हैं। सुनकरके सो भी। हँ? भक्तिमार्ग में तो सुनकरके ही सुनाते हैं। और बाप? सुनकरके सुनाते हैं? हँ? अरे? बाप कथा सुनकरके सुनाते हैं? नहीं। बाप सुनाते हैं नर से नारायण बनने के लिए। सो तुम बैठकरके औरों को नारायण बनाने के लिए कथा सुनाते हो। अभी कथा में क्या है? अभी की कथा जो तुम सुनते हो पुरुषोत्तम संगमयुग में और भक्तिमार्ग में जो कथा सुनाते हैं, तो देखो अंतर तो है ना? अभी जो तुम कथा सुनते हो तो वो कभी भी कोई जान नहीं सकते हैं भक्तिमार्ग वाले। ये जो कथा बाप बैठकरके सुनाते हैं वो कभी भी कोई भी दूसरा मनुष्य नहीं सुनाय सकता, दूसरा मनुष्य। अच्छा? दूसरा मनुष्य नहीं सुनाय सकता। दूसरा ब्राह्मण तो सुनाय सकता है? वो भी नहीं सुनाय सकता? क्यों? क्योंकि वो कोई भी ब्राह्मण ब्रह्मा की औलाद होते नहीं भक्तिमार्ग में। अच्छा, यहां ब्राह्मणों की दुनिया में जब शूटिंग होती है, रिहर्सल होती है, तो कोई भी ब्राह्मण सुनाय सकते हैं? नहीं। फिर? कोई दूसरा ब्राह्मण नहीं सुनाय सकते मनुष्य। मनुष्य ही ब्राह्मण होते हैं। तो फिर कौन ब्राह्मण? दूसरा ब्राह्मण नहीं सुनाय सकते हैं। वो सिर्फ एक ही ब्राह्मण है चोटी का ब्राह्मण। हाँ। चोटी तो सबसे पहले होती है ना? बस।

तो अब तुम जानते हो। बस, तुम्हारे घर में कि भले अभी तुम्हारे घर में मां-बाप हैं परन्तु कोई भी तुम्हारी चाची मां, दादी मां, जो भी अपनी है वो कभी भी कोई नहीं जानती होंगी इस कथा की बात। भल घर में भी रहते हो ना; भल कोई दूसरा भाई हो, क्योंकि कोई-कोई घर में अभी बहुत सीखते हैं। क्या? अरे, कथा सुनाना सीखते हैं कि नहीं? हाँ, सीखते हैं। जैसे इनका भाई है देखो। वो कुछ भी नहीं जानते हैं कि ये ब्रह्मा क्या होते हैं और ये ब्रह्मा का ज्ञान क्या होता है? और ये ब्रह्मा कैसे होते हैं? और तुम? तुम तो जानते हो कि ब्रह्मा कैसे होते हैं? हाँ, ब्रह्मा तो साकार होता है। और कैसे होता है? कि वो निराकार बाप, सुप्रीम सोल, हैविनली गॉड फादर, ज्योति बिन्दु शिव, वो प्रवेश करते हैं तो नाम देते हैं। क्या? ब्रह्मा। हां। तो वो ज्ञान देते हैं। प्रवेश करने वाले ज्ञान देते हैं कि ब्रह्मा ज्ञान देता है? प्रवेश करने वाला ज्ञान देता है। तो जो प्रवेश करने वाला ज्ञान देता है वो क्या उसको ब्राह्मण कहें? ब्राह्मण नहीं कहेंगे। खुद ब्राह्मण नहीं है तो ब्राह्मण बनाएगा? (किसी ने कुछ कहा।) हाँ। ब्रह्मा के मुख से जो सुनते हैं उसको कहा जाता है ब्राह्मण। हाँ।

तो कोई पहला-पहला चोटी का ब्राह्मण होगा ना जो ब्रह्मा की पहली-पहली औलाद बने और बात की गहराई को समझे। क्या? क्या समझे? कि ब्राह्मण तब कहा जाए जब अपन को आत्मा समझे। तो ये आत्मा का ज्ञान तो किसी को होता नहीं भक्तिमार्ग में। यहां शूटिंग करने वाले जो ब्राह्मण हैं, वो भी तो भक्ति की शूटिंग करते हैं ना? तो उनको आत्मा का ज्ञान होता है क्या? सिर्फ इतना कहेंगे। सिर्फ इतना कहेंगे - मैं आत्मा ज्योतिबिन्दु। हम हैं आत्मा, तुम हो आत्मा, आपस में भाई-भाई। लेकिन क्या ये जानेंगे कि हम आत्मा में कौनसा पार्ट है? इस सृष्टि रूपी रंगमंच पर हमारा इस पुरुषोत्तम संगमयुग में जो ऊँच ते ऊँच; पुरुषोत्तम संगमयुग ऊँच, तो पार्ट भी हर आत्मा का, हाँ, और जन्मों के मुकाबले ऊँच ते ऊँच। (क्रमशः)

A morning class dated 4.12.1967 was being narrated. The topic being discussed in the middle of the seventh page was that the ocean of knowledge is one. Although it has been divided into pieces. They have made seven oceans. But they are one only, aren’t they? He Himself has given this knowledge to us. And He is giving us even now. And He is incorporeal as well as corporeal. So, the intellect of you children. So, this is also worth knowing, isn’t it? Rightly, the Father Himself is explaining to us. Well, nobody has seen. You understand that ShivBaba is the ocean of knowledge. Now Shiv is nobody. Does it mean Shiv is nobody? He is not because Shiv is the name of a point. The name of My point itself is Shiv. That never changes. And a point is not visible, it is not even thinkable. So, it has been told that He is not a corporeal thing. Shiv is incorporeal. He is not at all visible without divine vision. And now you children have received knowledge. Now there is no need for divine vision at all. It is because all the children have now understood. You have received wisdom, haven’t you? So, it is possible that someone may have vision (deedaar) also. Still, what will happen? However the same thing will happen which is narrated. What? That Shiv is a point. You will have the vision of a point. What else will happen? So, this is a topic to be understood, isn’t it? It is because just as you understand that the soul is a point, incorporeal, similarly, you also understand the knowledge. You understand through the intellect, don’t you?

So, what do you have to do? So, the Father has explained that what do you have to do now? You have to do something to achieve the post, in order to become pure? You don’t say that come and make us Lakshmi-Narayan. You don’t say like this directly. No. You just say that make us pure from sinful. It is because you don’t have to become just Lakshmi-Narayan at all. Does everyone have to become? Hm? Even if you become you will become numberwise. So, those devotees (bhakt) say – O Purifier of the sinful ones! Come. Does the story of the true Narayan say or not? What does it say? Become Narayan from nar (man). So, in order to become Narayan, in order to become Lakshmi from naari (woman), you have to also become pure now. So, who will make you pure? Hm? And it is he (vo) alone who become pure as well. Hm? Why did He make them distant by uttering ‘he’? Hm? It is a Vani dated 1967. He is speaking in the body of Dada Lekhraj Brahma. (Someone said something.) Yes, now He spoke by making them emerge. But the one who will make you pure, he himself will also be pure, will he not be? Hm? And will he be in practical, in corporeal form or will he be in an incorporeal form? Hm? He will be in corporeal form. Yes.

So, you have to become in future. So, the one who will become pure will only make others pure. He alone makes you Narayan from nar (man) as well. These people have placed him as Purifier of the sinful ones. Brahmins have been placed to make you Narayan from nar. He comes and narrates the story of true Narayan to you. Brahmins come and narrate the story, don’t they? Or such and such story, the story of Amarnath, of Teejri. Well, it is not mentioned in that story that you will have to become pure, or you have to become pure before listening or while listening. They do not speak of this topic in the story of Satyanarayana at all. Not just saying, they do not know at all. Achcha, they do not even speak about becoming. And then they do not speak such topic at all about this. What kind of topic? That Baba come and make us Narayan from nar (man). And narrate the story of Satyanarayana or narrate the story of Amarnath. Eighth page of the morning class dated 4.12.1967, Monday. They have heard. Hm? Have you heard anyone telling like this? If any pundit, Brahmin comes and narrates the story of Satya Narayana, then have you heard him say that come and make us Narayan from nar? No. It is because they don’t know at all about these topics. They just say that come and make us pure. The pure world is called the Golden Age. Well, the name is completely first class. It is a high name because when it is the Iron Age, then the Golden Age has definitely become past. So, people call in the Iron Age that come and make us pure. And everyone becomes pure in the Golden Age. Is it not? And it is certain that there you also become Narayan from nar. Hm? Do you become Narayan from nar in the entire Golden Age? Hm? No. Not in the entire Golden Age. You become Narayan from nar in the beginning of the Golden Age. Later, then in the entire Golden Age you will not become direct Narayan from nar. What will you become? You are nar (human beings) in this birth in the Iron Age; then you will become Prince there, then, then you will become Narayan.

Now you have come to know about Baba, you know that Baba Himself narrates the true story of the true Narayan. By listening to that true story you become true, true Satya Narayan. And then Baba Himself makes you pure for that. So, He says, doesn’t He? Who? Baba says that He is the only one. Hm? Baba says; what? That those devotees (bhakt) say that come and make us pure. Come. There then the Brahmins come to narrate the story of Satya Narayana. Hm? They come, don’t they? Hm? Brahmins come on the path of Bhakti to narrate the story, don’t they? It is a shooting of which place? (Someone said something.) Hm? Yes, someone, some Brahmin must have performed this shooting in the Confluence Age, didn’t he? Yes. So, it is correct, isn’t it that Brahmins only narrate the story of Satya Narayana? What is meant by Brahmins? Children of Brahma. If they don’t become the children of Brahma then will they narrate the story? Then will they narrate the story? They are false Brahmins. They assume the name of Brahmins. But neither is there any Brahma; Is there any Brahma in that world, in the Iron Aged world? Nobody; nor are there any Brahmins. They are false Brahmins for name sake. Hm.

So, it is certain that the Brahmins only narrate the story of Satya Narayana. That too after listening. Hm? On the path of Bhakti, they narrate only after listening. And the Father? Does He listen and then narrate? Hm? Arey? Does the Father listen and then narrate the story? No. The Father narrates to make you Narayan from nar (man). Then you sit and narrate the story to make others Narayan. Now, what is there in the story? The present-day story that you listen in the Purushottam Sangamyug and the story that they narrate on the path of Bhakti, so, look, there is a difference, isn’t it? The story that you listen now, it can never be known by any of those who follow the path of Bhakti. No other human being can ever narrate this story that the Father sits and narrates. Achcha? Other human being cannot narrate. Can another Brahmin narrate? Can’t he also narrate? Why? It is because none of those Brahmins are children of Brahma on the path of Bhakti. Achcha, when the shooting, when the rehearsal takes place here in the world of Brahmins, then can any Brahmin narrate? No. Then? No other Brahmin, no human being can narrate. Human beings are only Brahmins. So, then which Brahmins? Other Brahmins cannot narrate. It is only one Brahmin, the topmost (choti) Brahmin. Yes. The choti (the hairlock at the back of the head of a worldly Brahmin) is first of all, isn’t it? That is it.

So, now you know. That is it, at your home, although there are parents at your home now, yet your paternal aunt mother, your grandmother, be it any female relative, none of them must be ever aware of the topic of this story. Although you live at home also, don’t you, although you may have another brother, because some people at home now learn a lot. What? Arey, do they learn to narrate the story or not? Yes, they learn. For example, look, this one has a brother. He doesn’t know anything as to what this Brahma is and what this knowledge of Brahma is? And how this Brahma is? And you? You know as to how the Brahma is. Yes, Brahma is corporeal. And how is he? When that incorporeal Father, the Supreme Soul, the Heavenly God Father, the point of light Shiv enters, He gives the name. What? Brahma. Yes. So, He gives knowledge. Does the one who enters give knowledge or does Brahma give knowledge? The one who enters gives knowledge. So, the one who enters to give knowledge, should we call Him Brahmin? We will not call Him Brahmin. When he himself is not a Brahmin, will he make [others] a Brahmin? (Someone said something.) Yes. The one who listens through the mouth of Brahma is called a Brahmin. Yes.

So, there must be a first and foremost topmost Brahmin who becomes the first and foremost child of Brahma and understands the depth of the topic, will he not? What? What should he understand? That a person is said to be a Brahmin when he considers himself to be a soul. So, nobody on the path of Bhakti has this knowledge of the soul. The Brahmins who perform the shooting here, they too perform the shooting of Bhakti, don’t they? So, do they have the knowledge of the soul? They will just say. They will just say – I am a soul, a point of light. I am a soul, you are a soul; we are brothers. But will they know that what is the part recorded in us souls? On this world stage, in this Purushottam Sangamyug, our highest on high; When the Purushottam Sangamyug is high, then the part of every soul, yes, it is highest on high when compared to other births. (Continued)
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[arjun]

शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2973, दिनांक 15.08.2019
VCD 2973, dated 15.08.2019
प्रातः क्लास 04.12.1967
Morning class dated 04.12.1967
VCD-2973-Bilingual-Part-2

समय- 20.23-36.04
Time- 20.23-36.04

तो जानते कोई नहीं हैं। न जानते हैं ज्ञान क्या होता है? बिल्कुल जरा भी नहीं जानते। पूज्य क्या होता है पुजारी क्या होता है बिल्कुल एकदम नहीं जानते। और तुम तो जानते हो। क्या? पूज्य किसे कहा जाता है? पूज्य जो है उसकी पहचान क्या? (किसी ने कुछ कहा।) पूज्य जो पवित्र हो? कैसे पता चलेगा? पवित्र काला होगा कि गोरा होगा कि नीला होगा कि पीला होगा कि कैसे पता चलेगा? (किसी ने कुछ कहा।) जो, हाँ, मितिका, जो किसी को नमन न करे। किसी को मत्था न झुकाए। अगर किसी व्यक्ति को मत्था झुकाता है, मत्था माने बुद्धि झुकाता है तो उसे पूज्य कहेंगे? फिर तो पुजारी हुआ ना? हाँ। तो दुनिया के लोग नहीं जानते कि पूज्य क्या होता है पुजारी क्या होता है? और ब्राह्मणों की दुनिया में भी ये शूटिंग करने वाले हैं कि नहीं? हाँ, जो नीच कुरी के ब्राह्मण हैं वो तो बिल्कुल ही नहीं जानते इस बात को। क्या? क्या? क्या नहीं जानते? अभी बताया। हाँ, कि जो पूज्य होगा उसे कहेंगे वो किसी की पूजा नहीं करता होगा। किसी को मत्था नहीं टिकाता होगा, नहीं झुकाता होगा। तो जैसे जानते ही नहीं हैं, तो एकदम जानवर हुए ना? ये सब हैं जंगली जानवर। हत् तेरे की नहीं। क्या हैं? जो नहीं जानते हैं कि वो पूज्य कौन है, पूज्य ब्राह्मण; कौनसा ब्राह्मण? चोटी का ब्राह्मण जो किसी की पूजा; वो पूजा करेगा? जब अगर उसे ये पता लग जाए मैं चोटी का ब्राह्मण हूं तो किसी की पूजा करेगा? नहीं।

तो अभी फर्क तो देखते हो ना? हँ? अभी। जो पूज्य हैं और पुजारी हैं उनमें क्या फर्क है? हँ? उन पुजारियों को जैसे बंदर कहा जाता है। क्योंकि बंदर नाम ठीक है। हँ? हाँ, जानवरों में बंदर सबसे जास्ती विकारी माने कामी, क्रोधी, लोभी, मोही। सारे अहंकार बंदर में सबसे जास्ती होते हैं हर हालत में। देखो, क्रोध भी है। हाँ। अब है तो छोटा। हँ? और हाथी जाएगा तो उसको भी करेगा हौं; गुड़ाक मारेगा कि नहीं? हाँ। देखो, क्रोध कितना रहता है! तुम जाओ। हँ? लकड़ी उठाओ। हँ? हाथी देखे और कोई भी देखे। हँ? वो गुरुर-गुरुर जरूर करेगा। अरे, लकड़ी छोड़ो, तुम बंदूक उठाओ। अरे, तोप बंदूक उठा लो; एटमिक बम्ब उठाओ मारने के लिए। बॉम्ब फेंक के मारते हैं ना? वो उठाओ। तो वो तुम देखेंगे हाथ में लिया हुआ है। लेकिन वो बंदर थोड़ेही कुछ जानता है कि इन्होंने हाथ में बॉम्ब लिया हुआ है कि तलवार लिया हुआ है कि तोप-कोड़ा लिया हुआ है? हँ? जंगली जानवर है ना? जानवर कुछ जानते हैं क्या? कुछ ज्ञान होता है? नहीं। वो तो गुर्र-2 जिनका है वो क्रोध, वो गुस्सा जरूर करेगा। और तुमको बहुत गुस्सा करेगा।

और वो विकार भी हैं दूसरे। जैसे मोह। मोह भी तुम बच्चों को समझाया कि बन्दर में सबसे जास्ती विकार मोह होता है। कैसे साबित होता है? हँ? मनुष्य का बच्चा मर जावे तो उसको दफनाय देंगे एक दूसरे दिन। है ना? और बंदर का बच्चा मरता है वो महीने भर उसकी खाकर को पेट से लिपटा के इधर-उधर दौड़ता रहता है। इतना मोही। तो यहां तो मनुष्य मर जावे तो शरीर को जाकरके फट से देखते भी नहीं हैं। हँ? जलाय देते हैं, जमीन में गाड़ देते हैं। और वो शरीर को लेकरके भागती ही रहती है। हँ? ऐसी मुट्ठी बंदरी होगी। जबकि वो शरीर क्षीण-क्षीण हो जाता है। हँ? तो भी उसको छोड़ती? छोड़ती नहीं है। कहां की बात बताई? हँ? अरे, बाबा दुनियावालों को समझाय रहे हैं? कहां की बात समझाय रहे? यहां की। कैसे? हँ? (किसी ने कुछ कहा।) हाँ, अतीन्द्रिय सुख? (किसी ने कुछ कहा।) अनिश्चय? किस बात में अनिश्चय? अरे, यहां मरना बेहद का है कि हद का है? हँ? और आत्मा पार्ट बजाती है कि देह पार्ट बजाती है? हाँ, तुम ब्राह्मण तो जानते हो हम आत्मा हैं। तो आत्मा जो है, तुम ब्राह्मण कोई मरता है बेहद की मौत; माया मार लेती है ना? हाँ। तो फिर याद करते रहते हैं। मोह लगाया है ना? लागत लगाई है। तो याद आती रहती है। जैसे हृदय से चिपकाए हुए हैं। अब भले वो याद करके बदबू छोड़ते रहे; हँ? वो तो बंदर देह की बदबू छोड़ता है। और यहां? यहां कौनसी बदबू की बात है? हँ? यहां व्यभिचारी याद आ रही है ना? तो व्यभिचारी याद की बदबू होगी ना? बांस होती ही रहती है। जहां भी जाएगा, हँ, बुद्धि से साथ में ले जाएगा। साथ में वो बांस भी जाएगी। तो मोह भी आते हैं ना?

लोभ भी आता है। सो भी तो तुम जानते हो। क्या? लोभ क्या आता है? हँ? कि भुंगरे; भुंगरे जो होते हैं ना भुने हुए चने, तो मुट्ठी के ऊपर बिचारे को डालो तो वो अगर हंडी में मुट्ठी चना रखा होगा, हाथ डालेगा; हंडी का मुंह छोटा और चना पकड़ के मुट्ठी मोटी हो जाएगी। तो वो हंडी को लिये-लिये फिरेगा। क्या? हाँ। पकड़ लेते हैं। वो है ना ढकनी? हाँ। उसमें ये कुंडली उनमें रखकरके, वो दिखलाकरके उनके सामने दिखलाकरके उसमें हाथ डालकरके रख लियो, तो वो आएगा। देखेंगे क्या है इसमें? तो देखने में तो आएगा कि हां, इसमें क्या है? हाँ, चने हैं, भुंगरे हैं। भुंगरे पड़े हैं। मुट्ठा डालेगा, मुट्ठा, मुट्ठी अपनी डालेगा, हाथ डालेगा तो वो मुट्ठी ऐसी ही मोटी हो जाएगी। अभी वो तो ऐसे निकल भी जावे खींच-खांच के। हँ? और छोड़ भी देवे। या मटकी फूट जावे। लेकिन यहां क्या होता है ब्राह्मणों की दुनिया में? ये बुद्धि रूपी हाथ डाल दिया; हँ? किसमें? भूंगरों में। भूंगरे माने? भुंगरे माने क्या? अरे, लोभ कोई चीज़ में आता है ना? हाँ, तो वो लोभ छोड़ता ही नहीं खाने-पीने की चीज़ों में। छोड़ देवे ऐसे होता ही नहीं। बिल्कुल नहीं। अभी जो मुट्ठ बन जाती है ना वो मुआ छोड़ता ही नहीं है। फिर? उसको पकड़े जाते हैं। हुंडी को मुट्ठी के साथ पकड़े-पकड़े जाते हैं। हँ। तो देखो, अब क्या कहेंगे उनको? बिचारा कहेंगे ना?

जाते हैं बच्चे इस समय में कोई तकलीफ नहीं है। सिर्फ अपन को बाप समझो; अपन को बाप का बच्चा समझो, बाप निराकार तो बच्चा भी निराकार आत्मा; आत्मा समझो। वो आत्मा जो ये भी विचार करो; कौनसी आत्मा? सारा कल्प तुम्हारे ऊपर नाम पड़े हुए हैं आत्मा के ऊपर। अलग-अलग नाम; अलग-अलग शरीर; शरीर के ऊपर नाम। और उन्हीं नामों के ऊपर तुमको बुलाया जाता है। कृष्ण बुलावें, राम बुलावें, सीता, फलाना, टीरा। है ना? बरोबर नाम से बुलाते हैं। तो वो नाम बुद्धि में आते तो रहते हैं ना? हँ? तो हम तो छठी का नाम ही इसलिए, कृष्ण का नाम भी रखा है ना? हँ? भई, अष्टमी के दिन उसका भी नाम रखा है। दूसरा कोई होगा नाम पहले। पीछे बदली कर दिया होगा या मोहन नाम रख दिया होगा। या फिर कृष्ण रखा होगा; कृष्ण या जो भी रखा होगा। मतलब कुछ फर्क रख देते हैं। अब इनका तो, शिव का तो नाम तो बदलने का ही नहीं है। हँ? क्योंकि; नाम क्यों नहीं बदलता? वहां शादी होती है तो नाम बदल देते हैं। बच्चा पैदा होता है तो नाम रख देते हैं। इनकी तो न पैदाइश होती है और न शादी होती है। गर्भ से जन्म लेते हैं शिव? नहीं। न जनम होता है। वो तो है ही नहीं इनमें। इसलिए उनको बाप कहा जाता है आत्मा का।

आत्मा निराकारी और बाप भी निराकारी। समझे ना? निराकारी दुनिया भी है उनकी। फिर जभी आत्माएं वहां निराकारी दुनिया में जाती हैं तो वो उनकी दुनिया है ना? उसको भी तुम अच्छी तरह से जानते हो। कि वो निराकारी दुनिया कहां होती है? कहां होती है? हँ? कहां होती है निराकारी दुनिया? अरे? नीचे पाताल में? हाँ? वो निराकारी दुनिया सूरज, चांद, सितारों से पार होती है। वहां उस घर में न सूरज चमक रहा होगा, न चांद की रोशनी ठंडी-ठंडी और न सितारे टिमटिमाते हुए देखने में आवेंगे। आवेंगे? आत्मलोक में, वहां नहीं आवेंगे। तो ये बातें तुम बच्चे समझते हो ना कुछ? कुछ तो समझते हो। ओमशान्ति। (समाप्त)

So, nobody knows. Neither do they know as to what knowledge is. They don’t know even a little, not at all. They don’t know at all as to what worship worthy (pujya) is and what is worshipper (pujaari). And you know. What? Who is called worship worthy? What is the indication of the one who is worship worthy? (Someone said something.) Is worship worthy pure? How will you know? Will a pure one be dark or fair or blue or yellow, how will you know? (Someone said something.) The one who, yes, mitika, the one who doesn’t bow before anyone. The one who does not bow his forehead before anyone. If he bows his forehead before any person; if he bows his forehead, i.e. intellect, then will he be called worship worthy? Then he is a worshipper, isn’t he? Yes. So, the people of the world do not know as to what worship worthy is and what is a worshipper? And even in the world of Brahmins are there people who perform this shooting or not? Yes, those who are Brahmins of lower categories do not know at all about this topic. What? What? What do they not know? It was told just now. Yes, that the one who is worship worthy, it will be said that he will not worship anyone. He will not be bowing his forehead before anyone. So, if they do not know at all, then they are completely animals, aren’t they? All these are wild animals. Damn it. What are they? Those who don’t know that who are worship worthy, worship worthy Brahmin; which Brahmin? The topmost Brahmin who doesn’t worship anyone; will he worship anyone? If he comes to know that I am the topmost Brahmin, then will he worship anyone? No.

So, now you see the difference, don’t you? Hm? Now. What is the difference between the worship worthy and the worshippers? Hm? Those worshippers are said to be like monkeys. It is because the name monkey is correct. Hm? Yes, among the animals, the monkey is the most vicious, i.e. lustful, wrathful, greedy, attached (mohi). All the egos are more than anyone else in a monkey in every circumstance. Look, it has anger also. Yes. Well, it is small. Hm? And if an elephant passes by, then it will shout at it also ‘houn, houn’. Will it shout or not? Yes. Look, it has so much anger! You go. Hm? Pick a stick. Hm? It may see an elephant or anyone else. Hm? It will definitely growl (gurur-gurur). Arey, leave the stick, you pick up a gun. Arey, pick-up a cannon, a gun, an atomic bomb to strike at it. Bomb is thrown to kill, isn’t it? Pick that up. So, you will observe that you hold it. But does that monkey know that these people are holding a bomb or a sword or cannon, whip? Hm? It is a wild animal, isn’t it? Do the animals know anything? Do they have any knowledge? No. It will growl; it will definitely become angry. And it will show a lot of anger at you.

And there are those other vices also. For example attachment. As regards attachment you children have been explained that the monkey has more vice of attachment than anyone else. How is it proved? Hm? If a human being’s child dies, then they will bury it on the first or second day. Is it not? And when a monkey’s offspring dies, then it will hold on to its corpse pressed to its abdomen for a month and it keeps on running here and there. It has so much attachment. So, here if a human being dies, then they do not even see the body and immediately; hm? They cremate it, bury it in the Earth. And it (she-monkey) keeps on running with the body. Hm? The she-monkey will be like this. That body keeps on becoming weaker. Hm? Still does it leave it? It does not leave. A topic of which place was mentioned? Hm? Arey, is Baba explaining to the people of the world? A topic of which place is He explaining? Of this place. How? Hm? (Someone said something.) Yes, super-sensuous joy? (Someone said something.) Doubt (anishchay)? Doubt in which topic? Arey, is the death here in an unlimited sense or in a limited sense? Hm? And does the soul play the part or does the body play the part? Yes, you Brahmins know that we are souls. So, the soul, if any of you Brahmins dies an unlimited death; Maya kills you, doesn’t it? Yes. So, then you keep on remembering. You developed attachment, didn’t you? You developed attachment. So, he/she keeps on coming to your mind. It is as if you have pressed him/her to your heart. Well, they may remember them and keep on emanating bad odour; Hm? That monkey emanates body’s odour. And here? It is a topic of which bad odour here? Hm? Here you are getting adulterous thoughts, aren’t you? So, there will be the bad odour of adulterous remembrance, will it not be there? The bad odour keeps on emerging. Wherever he will go, he will take him/her with himself through the intellect. That bad odour will also go with him. So, you get attachment also, don’t you?

Greed also comes. That too you know. What? What is the greed that it (the monkey) gets? Hm? The bhungrey, bhungrey which exist, don’t they, the roasted peanuts, so, if you put them on its palm, then if the handful of peanuts are placed in a pot, it will put its hand inside; the mouth of the pot is small and after holding the peanuts the fistful becomes thick. So, it will roam around with the pot. What? Yes. They catch it. There is that lid, isn’t it? Yes. If you place this kundli in it, show it to it (the monkey), show it in front of them, place your hand in it, then it will come. It will observe what is there in it? So, it will appear that yes, what is there in it?? Yes, there are peanuts, bhungrey. There are bhungrey (peanuts) in it. It will put its hand in it, it will insert its fist in it, when it puts its hand then the hand will become thick. Well, it can also come out on being pulled. Hm? And it can leave it. Or the pot may break. But what happens here in the world of Brahmins? You put your intellect-like hand in it; Hm? In what? In the peanuts (bhungrey). What is meant by bhungrey? What is meant by bhungrey? Arey, you feel greedy for something, don’t you? Yes, so you are unable to leave that greed of eatables and drinks at all. It does not happen at all that you leave them. Not at all. It (the monkey) doesn’t leave its fist that is formed. Then? They continue to hold it. They carry the pot along with the fist. Hm. So, look, what will they be called now? They will be called poor people, will they not be?

Children know that at this time there is no difficulty. Just consider yourself to be a Father, consider yourself to be the Father’s child; when the Father is incorporeal, so, the child is also incorporeal soul; consider yourself to be a soul. That soul, think about this also; which soul? In the entire Kalpa you have been named based on the soul. Different names; different bodies; names based on the body. And you are called on the basis of those names only. They may call you Krishna, Ram, Sita, etc, etc. Is it not? Rightly they call you by your name. So, those names keep on coming to the intellect, don’t they? Hm? So, we, the name of the sixth day just because, Krishna’s name has also been coined, hasn’t it been? Hm? Brother, he has also been named on Ashtami. Earlier there must be some other name. Later it must have been changed or he might have been named Mohan. Or then he must have been named Krishna; he must have been named Krishna or whatever it is. It means that they make it slightly different. Well, as regards this one, Shiv’s name is never going to change at all. Hm? It is because; why doesn’t the name change? There, the name changes when marriage takes place. When a child is born they name him/her. This one (Shiv) neither gets birth nor does He get married. Does Shiv get birth through a womb? No. Neither is He born. That is not there at all in this one. This is why He is called the soul’s Father.

The soul is incorporeal and the Father is also incorporeal. You have understood, haven’t you? His world is also incorporeal. Then, when the souls go there in the incorporeal world, then that is their world, isn’t it? You know about it also nicely that where is that incorporeal world? Where does it exist? Hm? Where does the incorporeal world exist? Arey? Below in the nether world (paataal)? Yes? That incorporeal world is beyond the Sun, the Moon and the stars. There in that home neither the Sun shines, nor does the Moon radiate cool light, nor do the stars appear to be twinkling. Will they appear? They will not be visible there in the Soul World. So, you children understand these topics a little, don’t you? You understand to some extent. Om Shanti. (End)
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[arjun]

शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2974, दिनांक 16.08.2019
VCD 2974, dated 16.08.2019
प्रातः क्लास 04.12.1967
Morning Class dated 04.12.1967
VCD-2974-extracts-bilingual

समय- 00.01-22.12
Time- 00.01-22.12

आज का प्रातः क्लास है – 4.12.1967. सोमवार को नौवें पेज पर बात चल रही थी कि पुरानी दुनिया है। और वो है साकारी दुनिया। देहभान वालों की दुनिया। और उसके मुकाबले एकदम निराकारी दुनिया। निराकारी दुनिया भी है ना? उसको भी तुम अच्छी तरह से जानते हो। क्या? तुम अच्छी तरह से जानते हो कि निराकारी दुनिया कहां होती है? कहां होती है? (किसी ने कुछ कहा।) साकार में होती है। अच्छा? साकार में माना तुम अच्छी तरह से इसलिए जानते हो कि तुम्हारी बुद्धि में बैठ गया है कि इस दुनिया में ही हम निराकारी धाम को उतार लेंगे। तो वो शास्त्रकार लोग विद्वान, पंडित, आचार्य, सन्यासी तो नहीं जानते हैं। वो तो समझते हैं जैसे गीता में लिखा हुआ है सूरज, चांद, सितारों की दुनिया से पार निराकारी आत्माओं की दुनिया है; वो तो जड़ सूर्य को, जड़ चांद को, जड़ सितारों की बात बुद्धि में बैठी हुई है। और तुम्हारी बुद्धि में? तुम्हारी बुद्धि में बैठी हुई है बेहद का ज्ञान चैतन्य सूर्य और बेहद का चन्द्रमा। न बेहद का ज्ञान सूर्य का प्रकाश जो इस दुनिया में माना जाता है; कौन? ये दुनिया में आध्यात्मिक ज्ञान जब बुद्धि में बैठेगा तो किसे समझेंगे बेहद का ज्ञान सूर्य कौन है? (किसी ने कुछ कहा।) अच्छा? सारी दुनिया शिवबाबा को पहचान लेगी? कि शिवबाबा को सिर्फ धरमपिताएं ही पहचान पाते हैं? वो भी नंबरवार। अव्वल नंबर सौ परसेन्ट तो सिवाय एक के और कोई धरमपिता पहचान ही नहीं पाता।

तो समझते हो ना बच्चे? सब कुछ तुम समझते हो। क्या? कि, कि जो निराकारी दुनिया है उस निराकारी दुनिया में, मनुष्य सृष्टि रूपी रंगमंच पर मनुष्यात्माएं जिसे बेहद का ज्ञान सूर्य समझेंगी वो ज्ञान सूर्य चमकेगा? हँ? बेहद की दुनिया में चमकेगा कि हद की दुनिया में चमकने की बात है? हद की दुनिया में तो जड़ सूर्य चमकता है। माने जडत्वमयी बुद्धि है तब तक कौनसी दुनिया में चमकता है? जड़ दुनिया में चमकता है। और चैतन्य बुद्धि हो गई, सौ परसेन्ट चित शक्ति हो गई तो फिर कहां चमकेगा? हाँ, निराकारी दुनिया में। निराकारी दुनिया माने? जो आत्माएं निराकारी स्टेज धारण करती हैं, वहीं रहेगा ना? कि इस दुनिया में चमकेगा? नहीं।

हाँ, मूलवतन को भी तुमने समझा और समझाया है। सूक्षमवतन को भी समझा है और समझाया है। हँ? क्या समझाया है? क्या समझा है? कि मूल वतन भी; क्या? हाँ, मूल रूप में इस सृष्टि रूपी रंगमंच पर जो पार्ट बजाने वाली आत्माएं हैं, बीज रूप आत्माएं, हाँ, उनका जो मूल वतन है वो कहां होगा? हँ? परमब्रह्म। वो समझते हैं सन्यासी लोग कि परमब्रह्म कोई भगवान है। भगवान है कि आत्माओं के रहने का स्थान है? हँ? अरे, आत्माएं कहां से आती हैं? अम्मा के पेट से आती हैं कि बाप के पेट से आती हैं? अम्मा के पेट से आती हैं। तो ये बुद्धि रूपी पेट है इस सृष्टि रूपी रंगमंच पर। क्या? हाँ। तो वो हुआ मूलवतन जहां आत्माएं रहती हैं। और वो माता है। इसलिए जैनियों में उसे व्यावा नाम दिया हुआ है। व्यावा माने द्यूलोक। द्यूलोक माने कैसा लोक? ज्योति है वहां, ज्योति ही ज्योति। सिवाय ज्योति के और कोई तत्व? तुरीया तत्व है।

तो मूल वतन को भी तुमने समझा और समझाया कि जो बीज रूप आत्माओं का मूल वतन है वो इसी सृष्टि पर तुम बच्चे उतार लेते हो। और सूक्षम वतन को भी तुमने समझा है। हँ? दुनिया वाले तो समझते हैं जैसे धरमपिताएं, उनके फालोअर्स समझते हैं कि वो सूक्षम शरीरधारी तो फरिश्ताएं होते हैं, भूत-प्रेत होते हैं। वो तो कोई ऊपर लोक है। अब तुम्हारी बुद्धि में तो अच्छे से बैठ गया है। सूक्षमवतन माने आत्मा की सूक्ष्म स्टेज। कैसी सूक्ष्म स्टेज? जिसमें आत्मा मनन-चिंतन-मंथन की गहराइयों में चली जाती है। समझ में आया? हाँ। सूक्षम वतन को समझा है और समझाया है।

तो तुम्हारी बुद्धि में वो निराकारी दुनिया अभी है। क्या? वो निराकारी दुनिया जहां निराकारी स्टेज को धारण करने वाली मनुष्यात्माएं रहेंगी कि नहीं? अरे? रहेंगी, हाँ। क्योंकि समझाया है तुमको। किसने समझाया है? बाप ने आकरके समझाया है सुप्रीम सोल, हैविनली गॉड फादर, जो रास्ता बताते हैं हैविन बनाने का। हँ? और तो दूसरा कोई भी यथार्थ रीति से है नहीं जो तुमको समझाए, हाँ, कि असली मूल वतन क्या होता है और असली सूक्षम वतन क्या होता है? जैसे तुमको बुद्धि में है कि हम वहां झाड़ के मुआफिक जाकरके वहां रहते हैं। कहाँ? कहां रहते हैं? अरे? अभी-अभी समझाते जा रहे, अभी-अभी भूल गए? परमब्रह्म में। परमब्रह्म में तुम बिन्दु-बिन्दु आत्माएँ, हाँ, जो पत्ते हैं ना, हाँ, वो पत्तों के रूप में, झाड़ के रूप में रहते हैं। पत्ते ही होते हैं कि वहां तना भी होता है? मुख्य तना पेड़ का, वृक्ष का। और जो सहयोगी तने हैं, लेफ्टिस्ट, राइटियस, जैसे भुजाएं होती हैं ना? लेफ्टिस्ट भुजाएं भी होती हैं, राइटियस भी होती हैं। ऐसे ही आत्माओं के झाड़ की लेफ्टिस्ट आत्माएं भी हैं; क्या? इस्लाम धरम की बीज हैं, बौद्धी धरम की बीज हैं, क्रिश्चयन धरम की बीज हैं। और फिर उनके सहयोगी धरमपिताओं की भी बीज और उनके फालोअर्स भी हैं। हँ? तो ये सब आत्माओं के झाड़ में हैं या नहीं? और फिर पत्ते भी हैं कि नहीं? हाँ। पत्ते माने? प्रजा वर्ग।

तो वो आत्माओं का झाड़ है सारा का सारा। दूसरा कोई भी नहीं है। दूसरा माने? हँ? आत्माओं का झाड़ है। जो आत्मिक स्थिति में नहीं टिकते हैं, नहीं टिक पाते हैं, देह भान नहीं छोड़ पाते हैं वो वहां नहीं रहते। वो कहां रहते हैं फिर? हाँ, सुप्रीम सोल बाप जहां से आते हैं हैविनली गॉड फादर, उन्होंने बताया। क्या बताया? कि मैं तो साधारण तन में आता हूँ और साधारण घर में रहता हूँ। क्या कहा? हँ? अरे, तुम बीज रूप आत्माएं तो साधारण हो इस दुनिया के हिसाब से जब सारी दुनिया की मनुष्यात्माएं समझ लेंगी तो साधारण रहेंगी कि असाधारण हो जाएंगी? हाँ, साधारण हो जाएंगी।

तो बताया – तुमको समझाया है बाप ने। बेहद के बाप सुप्रीम सोल ने समझाया। तो बाप कहते हैं अभी बच्चे इतना समझाते हैं। क्या? अभी इतना समझाते हैं। क्यों बाप का समझाना ये? कि एक तो अपन को आत्मा समझने का जरूर है। क्या? हाँ, क्योंकि बाप ने कहा है ना बच्चे, देही अभिमानी बनो। देही अभिमानी माने? देही क्या? देह में रहने वाली आत्मा देही। देह माने शरीर। और शरीर में रहने वाली आत्मा देही। शरीरी कि अशरीरी? अशरीरी। अशरीरी आत्मा बनो। शरीर याद नहीं रहना चाहिए। शरीर याद रहेगा तो देह अभिमानी हो जाएंगे। और शरीर याद न रहे तो अशरीरी आत्मा, देही।

और बताते हैं कि तुमको सारा कल्प देह अभिमानी बने हैं क्योंकि सारा कल्प तुम्हारा नाम पड़ा हुआ है ना? देह का नाम पड़ता है कि आत्मा का नाम पड़ता है? सारा कल्प देह अभिमानी बने या सिर्फ द्वापरयुग से देह अभिमानी बने? सारा कल्प देह अभिमानी बने क्योंकि देह के ऊपर तुम बच्चों का नाम पड़ता है। तुम भोगी आत्माएं हो ना? तो देह से ही सुख भोगते हो। हाँ। (किसी ने कुछ कहा।) द्वापरयुग से देह अभिमानी बने? अच्छा? सतयुग-त्रेता में देवताओं का नाम नहीं होता? वो नाम आत्मा का होता है कि देह का होता है? भई किसका होता है? देह का नाम पड़ता है कि आत्मा का नाम पड़ता है? माथा खुजला रहा है। नाम तो काम के आधार पर पड़ता है ना? हाँ। फिर? तो देवताओं ने क्या काम किया? अरे, सुख देने का काम किया एक दूसरे को या दुख देने का काम किया? देने का काम किया। तो काम के आधार पर नाम क्या पड़ा? देवता। तो देवताओं का नाम था ना कृष्ण, राम। नाम नहीं था? देवियों का नाम नहीं था? था ना? हाँ।

तो सारा कल्प तुम देह अभिमानी बने क्योंकि सारा कर्म करते हो ना? नहीं करते हो? हाँ। इस दुनिया में रह करके स्वर्ग में भी कर्म करते हो और नरक में भी कर्म करते हो कि नहीं? हाँ। दस ज्ञानेन्द्रियां स्वर्ग में भी होती हैं और नरक में भी होती हैं कि नहीं? नरक में भी होती हैं। हाँ। वहां ज्ञानेन्द्रियां इमर्ज होकरके काम करती हैं स्वर्ग में। और कर्मेन्द्रियां? कर्मेन्द्रियां मर्ज रहती हैं। और द्वैतवादी द्वापरयुग से क्या होता है? कर्मेन्द्रियां इमर्ज हो जाती हैं। जैसे बोला; क्या? कामदेव के लिए क्या बोला? जब कामदेव को भसम कर दिया तो देह भसम हो गई ना उसकी? हाँ। तो फिर काम देव की देवी ने बहुत अनुनय-विनय की, चिरौरी की, तो फिर उनको बताया कि हाँ, वहां स्वर्ग में हुइहे कामो अनंग। जो तुम्हारा पति है ना कामदेव ये अनंग हो जाएगा। कैसा? अंगहीन हो जाएगा। माने वहां वो कर्मेन्द्रियों वाला अंग काम? काम ही नहीं करेगा। करेगा? काम नहीं करेगा। देखने में आएगा? नहीं, देखने में भी। उसमें देह अभिमान आएगा ही नहीं। आएगा? कब? कब नहीं आएगा? अरे कब? एक अक्षर लिखो। (किसी ने कुछ कहा।) हाँ। सतयुग, त्रेता में, स्वर्ग में। हाँ। क्योंकि नाम पड़ा हुआ है।

सबके शरीर के ऊपर नाम पड़ा है। चाहे देवताएं हों और चाहे द्वैतवादी द्वापरयुग के राक्षस हों, दैत्य हों, उनका नाम पड़ा हुआ है कि नहीं? हाँ, नाम काम के आधार पर पड़ा है। दैत्यों का नाम दैत्य राक्षस क्यों पड़ा? दिति की औलाद हैं। दिति की औलाद दैत्य नाम हो गया। दिति माने? हाँ, दिति माने खंडित। फटी हुई। तो देवताओं की वो जो देवियां होती हैं वो कोई व्यभिचारिणी होती हैं क्या? ऐसा होने का सवाल ही नहीं। जब द्वैतवादी द्वापरयुग आता है तो फिर वहां से दूसरे-दूसरे धरमपिताएं आते हैं और उनकी बुद्धि में तो ये बात बैठती ही नहीं। क्या बात नहीं बैठती? कि ज्ञानेन्द्रियों से भी सृष्टि की पैदाइश हो सकती है।

बाबा मिसाल भी देते हैं। क्या? क्या मिसाल देते हैं? मोर का मिसाल देते हैं। पपीते का मिसाल देते हैं। पपीता का जो मेल-फीमेल वृक्ष है वो मीलों दूर पड़ा हुआ है अलग-अलग एक-दूसरे से। तो भी अपना जो बीज है, वो खींच लेती है कि नहीं? हाँ, फीमेल पपीता खींच लेता है। और उसमें फल आते हैं। बाल-बच्चे पैदा होते, करते हैं कि नहीं? करते हैं। ऐसे ही मोरनी। मोरनी क्या; मोर और मोरनी क्या विकारी इन्द्रियों का सुख भोगते हैं? आज की दुनिया में भी देखो सैम्पल हैं समझाने के लिए। कि वो मोर-मोरनी विकारी इन्द्रियों का सुख भोगते हैं? नहीं भोगते। हाँ। मोरनी मोर का आँसू पीती है। क्या? हाँ, क्यों आँसू पीती है? मोर नाचता है तो नाचते हुए जो देखता है तो बड़ा खुश होता है। अरे, बड़ा बढ़िया डांस किया। जंगल में मोर नाचता है ना? हाँ। हाँ। जब मोर नाचता है तो उन्होंने गीत बनाय दिया है – जंगल में मोर नाचा, किसने देखा? मैंने देखा, मैंने देखा। और खुशी से नाचने लगते हैं वो भी।

तो जंगल में वो मोर नाचता है, डांस करता है, तो देखने वाले देखते हैं। वो भी देखने वाले दो तरह के हैं। एक ऐसा है। कैसा? जंगल में मोर नाचा किसने देखा? किसी ने नहीं देखा। और मैंने? मैंने जो थोड़ी सी पी ली तो सबने देखा, सबने देखा, सबने देखा। अरे, तो तुमने थोड़ी सी क्यों पी ली? देखना चाहिए कौनसा स्थान है, कौनसा घर है, पीना चाहिए कि नहीं पीना चाहिए। और क्या पीना चाहिए, क्या नहीं पीना चाहिए। और किन व्यक्तियों के बीच में मैं रह रहा हूँ वो जेंट्री देखना चाहिए कि नहीं? नहीं देखा। नहीं देखा। तो वो जानी वाकर ने ऐसा गीत गाके दिखाय दिया। और फिर? फिर ऐसे भी हैं जो कहते किसने देखा, किसने देखा? मैंने देखा, मैंने देखा, मैंने देखा। सारी स्त्रीयों की आवाज़। कोयलों की आवाज़। क्यों? हाँ, उन कन्याओं, माताओं ने देखा। क्या देखा? डांस करते हुए अनुभव किया कि नहीं किया? अनुभव किया।

तो देखो, सबके शरीर के ऊपर नाम पड़ता है। शरीर सुखदायी है तो देवता नाम पड़ता है। और शरीर दुखदायी है, कर्मेन्द्रियां हों या ज्ञानेन्द्रियां हों, दुख देने वाली हैं तो नाम कैसा पड़ेगा? दैत्य, राक्षस या देवता? इस दुनिया में तो कोई देवता है? कोई देवता नहीं। सब दुखदायी। तो वो तो नाम पड़ता है। क्या? किसका? देह का।

Today’s morning class is dated 4.12.1967. The topic being discussed in the ninth page on Monday was that it is an old world. And that is a corporeal world. The world of those with body consciousness. And when compared to that there is a completely incorporeal world. There is an incorporeal world also, isn’t it? You know that also nicely. What? You know nicely that where is the incorporeal world? Where does it exist? (Someone said something.) It exists in corporeal form. Achcha? In corporeal form means you know nicely because it has sit in your intellect that we will bring down the incorporeal world to this world itself. So, those writers of scriptures, the scholars, the Pundits, the Acharyas, the Sanyasis don’t know. They think that just as it has been written in the Gita that there is a world of incorporeal souls beyond the world of the Sun, the Moon and the stars; That is a topic of non-living Sun, the non-living Moon, the stars sitting in the intellect. And in your intellect? In your intellect the unlimited living Sun of Knowledge and the unlimited Moon. Neither does the light of the unlimited Sun of Knowledge who is considered in this world; who? In this world, when the spiritual knowledge sits in the intellect, then whom will they consider to be the unlimited Sun of Knowledge? (Someone said something.) Achcha? Will the entire world recognize ShivBaba? Or are just the founders of religions able to recognize ShivBaba? That too numberwise. Except for one, no founder of religion can recognize number one, hundred percent.

So, children, you understand, don’t you? You understand everything. What? That, that the incorporeal world that exists, in that incorporeal world, the one whom the human souls on the human world stage consider to be the unlimited Sun of Knowledge, will that Sun of Knowledge shine? Hm? Will he shine in the unlimited world or is it a topic of shining in the limited world? The non-living Sun shines in the limited world. It means that as long as the intellect is inert, in which world does he shine? He shines in the non-living world. And when his intellect becomes alive (chaitanya), when it becomes hundred percent live power, then where will he shine? Yes, in the incorporeal world. What is meant by an incorporeal world? He will live only in the place where the souls attain an incorporeal stage, will he not? Or will he shine in this world? No.

Yes, you have understood and explained the mool vatan (the original world/Soul World) as well. You have understood and explained the Subtle Region as well. Hm? What have you explained? What have you understood? That even the Soul World; what? Yes, in the original form the souls, the seed form souls that play their parts on this world stage, yes, where will their mool vatan be located? Hm? Parambrahm. They, the Sanyasis think that Parambrahm is God. Is he God or is it a place for the souls to live? Hm? Arey, where do the souls come from? Do they come from the womb of the mother or do they come from the Father’s abdomen? They come from the mother’s womb. So, this is the intellect-like womb on this world stage. Yes. So, he is the mool vatan where the souls live. And he is the mother. This is why it has been named Vyava among the Jains. Vyava means Dyulok. Dyulok means what kind of a lok (abode)? There is light there, light and just light. Is there any other element apart from light? There is the unique element (turiya tatwa).

So, you understood and explained about the Mool Vatan (the Soul World) also that you children bring down the Mool Vatan of the seed-form souls to this world itself. And you have understood the Subtle Region as well. Hm? People of the world think that just as the founders of religions and their followers think that those subtle bodied ones are angels (farishta), ghosts & devils (bhoot-pret). That abode is somewhere above. Well, it has sat nicely in your intellect. Subtle Region means the subtle stage of the soul. What kind of a subtle stage? The one in which the soul goes into the depths of thinking and churning. Did you understand? Yes. You have understood and explained the Subtle Region.

So, that incorporeal world is now in your intellect. What? That incorporeal world where the human souls which inculcate the incorporeal stage, will they exist or not? Arey? They will exist; yes. It is because you have been explained. Who has explained? The Father, the Supreme Soul, the Heavenly God Father has come and explained the path of establishing the heaven that He shows. Hm? There is no one else who could explain to you in a real manner that yes, what is the real Mool Vatan and what is the true Subtle Region? Just as it is in your intellect that we go and live there in the form of a tree. Where? Where do you live? Arey? Just now you are being explained and just now you have forgotten? In Parambrahm. In the Parambrahm, you point-like souls, yes, the leaves who are there, aren’t they there, yes, they live in the form of leaves, in the form of a tree. Are there just leaves or is there a stem also there? The main stem of the tree, the plant. And the supportive stems, leftist, righteous, for example, there are arms, aren’t they there? There are leftist arms as well as righteous ones. Similarly, there are leftist souls of the tree of souls also; what? There are seeds of Islam, seeds of Buddhism, seeds of Christianity. And then there are seeds of their helper founders of religions and their followers also. Hm? So, do all of them exist in the tree of souls or not? And then are there leaves also or not? Yes. What is meant by leaves? The subjects’ category (praja varg).

So, that is an entire tree of souls. There is no other thing. What is meant by ‘other’? Hm? There is a tree of souls. Those who do not remain constant in the soul conscious stage, those who are unable to become constant in it, those who are unable to leave the body consciousness, they do not live there. Then, where do they live? Yes, the place from where the Supreme Soul Father, the Heavenly God Father comes, He told. What did He tell? That I come in an ordinary body and live in an ordinary home. What did He say? Hm? Arey, you seed-form souls are ordinary from the point of view of this world; when the human souls of the entire world understand then will they [the seed-form souls] remain ordinary or extra ordinary? Yes, they will become extra ordinary.

So, it was told – The Father has explained to you. The unlimited Father, the Supreme Soul has explained. So, the Father says – Now the children explain so much. What? They explain so much now. Why does the Father explain this? That on the one hand it is necessary to consider yourselves to be souls. What? Yes, it is because the Father has said, hasn’t He that children, become soul conscious (dehi abhimaani). What is meant by dehi-abhimaani? What is dehi? Dehi is the soul that lives in the body (deh). Deh means body. And the soul living in the body is dehi. Bodily or bodiless? Bodiless (ashariri). Ashariri means become souls. The body should not remain in your mind. If you remember the body then you will become body conscious. And if you don’t remember the body then you are bodiless soul, dehi.

And He tells that you have become body conscious in the entire Kalpa (cycle of 5000 years) because in the entire Kalpa you have had names, didn’t you? Does the body get a name or does the soul get a name? Did you become body conscious in the entire Kalpa or did you become body conscious from just the Copper Age? You became body conscious in the entire Kalpa because you children get the names based on the bodies. You are bhogi souls, aren’t you? So, you enjoy pleasures only through the body. Yes. (Someone said something.) Did you become body conscious from the Copper Age? Achcha? Don’t the deities have name in the Golden Age, Silver Age? Does that name belong to the soul or to the body? Brother, to whom does it belong? Is the name coined on the basis of the body or on the basis of the soul? He is scratching his head. The name is coined based on the task performed, isn’t it? Yes. Then? So, what is the task that the deities performed? Arey, did they perform the task of giving happiness to each other or did they perform the task of giving sorrows? They performed the task of giving. So, what is the name coined based on the task performed? Devta (giver). So, the deities had names, didn’t they? Krishna, Rama. Did they not have names? Didn’t the female deities (Devis) have names? They had, didn’t they? Yes.

So, you became body conscious in the entire Kalpa because you perform all the tasks, don’t you? Don’t you perform? Yes. While living in this world, do you perform actions in the heaven also and you perform actions in the hell also or not? Yes. Are there ten sense organs in the heaven as well as in the hell or not? They are there in the hell also. Yes. There the sense organs perform the task by being ‘emerge’ in heaven. And the organs of action? The organs of action remain in a merge form. And what happens from the dualistic Copper Age? The organs of action become emerge. For example, it has been said; what? What has been said for the deity of desire (kaamdev)? When the deity of desire was burnt, then his body was burnt, wasn’t it? Yes. So, then the Devi (wife) of Kaam Dev requested a lot, prayed a lot, then she was told that yes, there in the heaven, ‘huihe kaamo anang’ (Kaam will be devoid of organ). Your husband Kaamdev is there, isn’t he, he will become anang (devoid of organs). How? He will become devoid of organs. It means that will that organ among the organs of action work there? It will not work at all. Will it? It will not work. Will it be visible? No, it will not be visible as well. It will not become body conscious at all. Will it? When? When it will not? Arey, when? Write one alphabet. (Someone said something.) Yes. In the Golden Age, in the Silver Age, in heaven. Yes. It is because the name itself has been coined.

Everyone’s names are based on the bodies. Be it the deities and be it the demons of the dualistic Copper Age, do they have names or not? Yes, their names have been coined based on the tasks performed. Why the demons were named demons (daitya, rakshas)? They are children of Diti. The children of Diti were named Daitya. What is meant by Diti? Yes, Diti means broken. Torn. So, the Devis (female deities) of the Devatas (male deities), are they adulterous? There is no question of such a thing happening. When the dualistic Copper Age comes then the other founders of religions come and this topic doesn’t sit in their intellect at all. Which topic doesn’t sit? That procreation can take place through the sense organs also.

Baba gives an example also. What? Which example does He give? He gives the example of a peacock. He gives the example of Papaya. The male and female trees of Papaya stand miles apart. Still, does it (the female Papaya tree) pull its seed or not? Yes, the female Papaya pulls. And fruits develop in it. Do its offspring get birth or not? They do. Similar is the case of peahen. Does a peahen; Does a peacock and peahen enjoy the pleasures of lustful organs? Look in today’s world also there is a sample to explain that does the peacock and peahen enjoy the pleasures of the lustful organs? They don’t enjoy. Yes. The peahen drinks the tears of the peacock. What? Yes, why does it drink the tears? When a peacock dances, then whoever observes it dancing feels very happy. Arey, it performed such a nice dance. Peacock dances in the jungle, doesn’t it? Yes. Yes. When a peacock dances then they have penned a song – Peacock danced in the jungle; who saw? I saw, I saw. And they too start dancing happily.

So, that peacock dances in the jungle, performs a dance; so, the observers observe. Those onlookers are also of two kinds. One is like this. How? Peacock danced in the jungle; who saw? Nobody saw. And I? When I drank [wine] a little, then everyone saw, everyone saw, everyone saw. Arey, so, why did you drink a little? You should observe the place, the house, whether you should drink [wine] or not? And what should you drink and what shouldn’t you drink? And among which people am I living, should you observe that gentry or not? He did not observe. He didn’t observe. So, that Johnny Walker (a Hindi film actor) sang such a song. And then? Then there are such persons also who say - Who saw, who saw? I saw, I saw, I saw. All the voices are those of women. The voices of cuckoos (koel). Why? Yes, those virgins, mothers observed. What did they see? Did they experience him performing a dance or not? They experienced.

So, look, everyone’s names are coined based on the bodies. If the bodies give happiness, then they get the name deities. And if the bodies give sorrows, be it the organs of action or the sense organs, if they give sorrows, then what kind of a name will be coined? Demons or deities? Is there any deity in this world? There is no deity. All are givers of sorrow. So, that name is coined. What? Whose? Of the body.
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[arjun]

शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2975, दिनांक 17.08.2019
VCD 2975, dated 17.08.2019
प्रातः क्लास 04.12.1967
Morning class dated 04.12.1967
VCD-2975-extracts-Bilingual

समय- 00.01-18.05
Time- 00.01-18.05

प्रातः क्लास चल रहा था – 4.12.1967. सोमवार को नौवें पेज के मध्य में बात चल रही थी कि ये चित्र समझाने के लिए निकलते रहते हैं जो जल्दी-जल्दी समझ जावें। और उसके बाद और भी चित्र; क्या-क्या निकलते रहेंगे जो जल्दी समझ जाएंगे बरोबर हम पावन थे हम आत्मा और शरीर जो मिलता है आत्मा को उनका नाम है। उसके लिए हम कर्मकांड करते हैं। बुलाते करते हैं। इसलिए नाम जरूर चाहिए। आत्मा का नाम काम के आधार पर पड़ता है। और काम शरीर के आधार पर होगा कि बिना शरीर धारण किये आत्मा काम कर सकती है फुदुक-फुदुक के? नहीं करेगी ना? हाँ। परन्तु बाप कहते हैं इस पुरुषोत्तम संगमयुग में इस समय इतनी दरकार नहीं है नाम और रूप की। क्यों? क्यों नाम-रूप की दरकार नहीं है? क्योंकि पुरुषोत्तम संगमयुग में सुप्रीम सोल बाप हैविनली गॉड फादर, आत्माओं का बाप आते हैं तो कहते हैं बच्चे तुम आत्मा हो। जैसे मैं अति सूक्ष्म ज्योतिबिन्दु आत्मा हूँ वैसे तुम भी आत्मा हो। देह? देह नहीं हो।

आत्मा समझेंगे तो मुझे पहचानेंगे। आत्माओं के बाप को पहचानेंगे। आत्माओं का बाप जिसका कोई बाप नहीं। परमपिता। परम माने? कहते हैं ना गुड, बैटर, बेस्ट। तो बेस्ट से ऊंचा तो कोई होता ही नहीं। तो वो आत्माओं का बाप दि बेस्ट आत्मा, सुप्रीम सोल। उसका नाम है। कब? उसका नाम तब समझ में सही तरीके से आता है जब जो भी आत्माएं हैं इस सृष्टि रूपी रंगमंच पर मनुष्यात्माएं, वो अपनी आत्मिक स्टेज में टिक जाएं। तब समझ में आता है कि हम आत्माओं को जन्म देने वाला, परिचय देने वाला कोई बाप है और वो उसका नाम सिर्फ क्या है? शिव है। और सब आत्माओं का नाम बदलता रहता है। लेकिन उसका नाम बदलता नहीं। क्यों? वो भी आत्मा और ये भी सब आत्मा बिन्दु-3। उसका नाम क्यों नहीं बदलता? इसलिए नहीं बदलता कि वो जनम-मरण के चक्कर में नहीं आता। और इस सृष्टि रूपी रंगमंच पर जो भी आत्माएं हैं वो सब जनम-मरण के चक्र में आती रहती हैं। जनम, जन्म-मरण के चक्र में आती हैं तो पिछली बातें पिछले जन्मों की भूल जाती हैं। और जो आत्मा जन्म-मरण के चक्र में ही नहीं आती वो भूलेगी? वो नहीं भूलती। तो वो अभूल आत्मा है सदाकाल। कैसे? कि इस सृष्टि रूपी रंगमंच पर पार्ट बजाती भी है परन्तु फिर भी जिसमें भी पार्ट बजाती है जिस शरीरधारी में या जिन शरीरधारियों में भी, उनमें अटैचमेन्ट में आती है? नहीं आती है। क्या अंतर बताया? (किसी ने कुछ कहा।) हाँ, अटैचमेन्ट में नहीं आती है। और सब आत्माएं जो जन्म-मरण के चक्र में आती हैं वो अटैचमेन्ट में आ जाती हैं। जितने भी देहधारियों के संसर्ग में, संपर्क में, संबंध में आती जाएंगी उनमें नंबरवार अटैचमेंट उनका लगता जाता है। तो अटैचमेंट लगता है तो फिर उन-उन शरीरों से नंबरवार सुख-दुख भोगती हैं। और जिसका अटैचमेंट लगता ही नहीं, तो उन्हें किसी से सुख और न किसी से दुख भोगेगा।

तो वो आकरके बताता है सुप्रीम सोल कि तुम मुझे पहचानने के लिए क्या करो? अपन को आत्मा समझो। मैं ज्योतिबिन्दु आत्मा। ऐसे तुम भी ज्योतिबिन्दु। हाँ, अंतर ये है कि तुम ज्योतिबिन्दु, अरे, शरीर धारण करके पार्ट बजाती हो, अटैचमेन्ट में आती हो, सुख-दुख भोगती हो। मैं नही भोगता हूं। क्यों? क्योंकि मैं कोई शरीर धारण करके कर्म ही नहीं करता। मुझे कर्म का लेप-छेप लगता ही नहीं। तो मैं तो अकर्ता हूँ। जब करता नहीं तो भोगता हूँ? करुंगा नहीं तो भोगूंगा भी नहीं। जो करेगा सो भोगेगा। अच्छा करेगा तो अच्छा भोगेगा। हँ? बुरा करेगा तो बुरा भोगेगा।

तो बताया कि मैं तो करता कुछ नहीं हूँ। मैं सिर्फ आकरके रास्ता बताता हूँ। क्या करता हूँ? मैं अकर्ता हूँ। करता-धरता कुछ नहीं हूँ। लेकिन मैं सिर्फ रास्ता बताता हूँ। कैसे बताता हूँ? तुम तो बिन्दु हो। तुम्हारे मुख ही नहीं है। नहीं। जैसे गीता में लिखा है ना प्रवेष्टुम? मैं प्रवेश करने योग्य हूँ। ये क्या बात हो गई? तो और आत्माएं क्यों नहीं प्रवेश कर सकतीं? हाँ, वो भी प्रवेश करती हैं लेकिन स्थूल शरीर छोड़ने के बाद जब उनको सूक्ष्म शरीर मिलता है तो प्रवेश कर सकती हैं। वरना वो प्रवेश कर नहीं सकती। तो मैं प्रवेश करता हूँ माने सुप्रीम सोल प्रवेश करता है तो उसमें विशेषता क्या है उसके प्रवेश करने में? मैं कर्मबंधन कुछ है नहीं, न पाप का, न पुण्य का, इसलिए मैं बहुत हल्का-फुल्का। जिनके ऊपर पापों का बोझ बहुत चढ़ता है आत्माओं में तो फिर हल्की-फुल्की नहीं रह पाती हैं। वो सूक्षम शरीर भी धारण कर लें तो भी? तो भी हल्की-फुल्की नहीं रह पाती। कामी, क्रोधी, लोभी, मोही, अहंकारी रहती हैं कि नहीं? रहती हैं।

तो बताया – मुझे तो नाम की दरकार है। लेकिन मैं मुकर्रर रूप से एक ही रूप में प्रवेश करता हूँ। भले टेम्परेरी रूप में और ही मनुष्य आत्माओं में मनुष्यों में प्रवेश करता हूँ शरीरों में, लेकिन टेम्परेरी। जिसमें मुकर्रर रूप में प्रवेश करता हूँ तो उसके लिए बोला हुआ है कि मैं आता हूँ तो ज़रूर किसी को आप समान सौ परसेन्ट बनाकर जाता हूँ। तो जिसको जास्ती संग का रंग लगेगा वो ही बनेगा ना? कैसे लगेगा? संग का रंग तो देह के आधार पर लगता है कि निराकारी आत्मा के आधार पर लगता है? देह के आधार पर लगता है। लेकिन मैं जिस तन में प्रवेश करता हूँ उसको बुद्धि में पक्का बैठ जाता है। क्या? कि मेरे तन में मुकर्रर रूप से वो सुप्रीम सोल, हँ, जो हैविन बनाने का रास्ता बताने वाला है वो विराजमान है। इसलिए वो भूलता नहीं।

तो बताया – तुम बच्चों को, हाँ, बताया कि तुम आत्मा हो और तुमको नाम-रूप की दरकार है ही नहीं। क्यों नहीं है? क्योंकि तुम आत्माओं को निराकारी धाम में जाना है। जहां जाना है, जैसा देश, वैसा वेश धारण करना पड़े। नहीं? हाँ। तो निराकारी धाम में जावेंगे तो निराकार आत्मा बनेंगे तब ही जावेंगे। नहीं तो? नहीं तो नहीं जा सकते। तो निराकारी आत्मा बनना है। निराकारी आत्मा बनना है तो पक्का कर लो कि तुम देह नहीं हो। और तुम्हें देह से ऐसी स्टेज धारण करनी है कि कोई करम भी; क्या? संपन्न स्टेज धारण करेंगे, आत्मिक स्थिति धारण करेंगे तो फिर तुम्हें कोई करम करने की दरकार रहेगी? मैं आत्मा हूँ सुप्रीम सोल। तो मुझे कोई कर्म करने की दरकार है? मैं करूं या, या न करूं। तो तुमको भी कोई नाम और रूप में फंसने की दरकार नहीं है। फिर नाम धारण करने की दरकार है? नाम धारण करने की दरकार है? क्यों? तुम तो आत्मा हो। हाँ, तब तक दरकार है जब तक पाप और पुण्य कर्मों का हिसाब-किताब इस शरीर से जो पूर्व जन्मों में किया हुआ है, वो जब तक पूरा नहीं होता है तब तक ये नाम-रूप धारण करना है। फिर वो पुरुषार्थ पूरा होगा, पाप और पुण्य का हिसाब-किताब पूरा हो जाएगा जो देहधारियो के साथ जोड़ा है पूर्व जन्मों में तो हमको देह की और देह के नाम की दरकार रहेगी? फिर नहीं रहेगी। तो इतनी दरकार नही है, जितनी बाप कहते हैं। बाप कितनी कहते हैं? बाप कहते हैं कि मैं निराकार आत्मा हूँ। तुम भी निराकार आत्मा हो। मुझे दरकार है या नहीं है? मुझे दरकार है या नहीं है देह धारण करने की? है। किसलिए है? क्योंकि मुझे नई सृष्टि बनानी होती है। इस सृष्टि रूपी रंगमंच पर और कोई भोगी मनुष्यात्मा नहीं है जो नई सृष्टि बनाय सके मेरे सिवाय। सुप्रीम सोल के सिवाय कोई और आत्मा है हैविनली गॉड फादर के सिवाय? कोई नहीं है।

तो बताया – हाँ, जितनी बाप कहते हैं, इतनी दरकार नहीं है। बाप क्या कहते हैं? माना तुम जो बच्चे हो ना, उनमें सब नंबरवार हो। कि एक जैसा नंबर बनेगा? किसी का नंबर एक जैसा बनेगा ही नहीं। हाँ, कहता हूँ मैं आता हूँ तो आप समान बनाके जाता हूँ। तो जरूर इस सृष्टि रूपी रंगमंच पर कोई एक आत्मा ऐसी होगी जो अपन को आत्मिक रूप में पक्का निश्चयबुद्धि बनाकरके स्थिरबुद्धि हो जाए; अटल, अखंड, अडोल हो जाए। तो उस एक के लिए तो ये दरकार है। कितनी? हँ? कितनी दरकार है? जैसे मैं हूँ, मेरा एक ही स्थिर नाम है। क्या? शिव। ऐसे वो आत्मा की भी एक ही स्थिति बनेगी पुरुषार्थी जीवन में। कौनसी? जिसे कहते हैं देव देव महादेव। तो बनेगी कब? जब मेरे समान आत्मा बने। मेरे समान आत्मा बने तो मैं भोग लगाता हूँ? भोग भोगता हूँ? मैं भोग नहीं भोगता हूँ। तो जिस मुकर्रर रथ में प्रवेश करता हूँ उसको भी कैसी स्थिति बनानी पड़े, स्टेज बनानी पड़े? कैसी स्टेज? (किसी ने कुछ कहा।) हाँ, कुछ भी भोग भोगने की दरकार नहीं इन्द्रियों से। कोई भी इन्द्रिय, चाहे ज्ञान इन्द्रियां हों, चाहे कर्मेन्द्रियां हों, कोई भी इन्द्रिय से भोग भोगने की दरकार ही नहीं। तो जब दरकार ही नहीं तो आत्मा को देह लेने की दरकार है? वो भी नहीं। हँ।

तो अपन को आत्मा समझ कर, समझकरके और फिर बाप को याद करो। हाँ। बाप को याद करो और कर्म करो। अरे? बाप अकर्ता है तो कर्म कैसे करें? हम जिसको याद करेंगे वैसे ही बनेंगे ना? तो कर्म फिर कैसे करें? नहीं। मैं जिस मुकर्रर रथ में प्रवेश करता हूँ उस मुकर्रर रथधारी को अच्छे से पहचानो। कैसे पहचानो? कैसे अच्छे से? कि मैं निराकार ज्योतिबिन्दु हैविनली गॉड फादर नई दुनिया का रास्ता बताने वाली जो सुप्रीम सोल है वो उसमें मुकर्रर रूप से सदाकाल पार्ट बजाता हूँ। उस बाप को याद करो। माना भूलना ही नहीं चाहिए। क्या? कि ये दोनों बाप कम्बाइन्ड हैं। एक हैं या दो हैं? हँ? दो बाप हैं या एक बाप है? दो बाप हैं। एक आत्माओं का बाप, एक मनुष्यों का बाप। दोनों का मेल होगा तो प्रवृत्तिमार्ग की दुनिया बनेगी, सुख की दुनिया बनेगी। और मेल नहीं होगा तो सुख की दुनिया बन ही नहीं सकती।

A morning class dated 4.12.1967 was being narrated. The topic being discussed in the middle of the ninth page on Monday was that these pictures keep on emerging in order to explain so that you can understand quickly. And after that more pictures; what all will keep on emerging so that you understand quickly that rightly we souls were pure and the body that the soul gets has a name. For that we do rituals. We call, etc. This is why name is definitely required. The name of the soul is coined on the basis of the task performed. And will the task be based on the body or without assuming a body can a soul perform the task by jumping around? It will not perform; will it? Yes. But the Father says that in this Purushottam Sangamyug name and form are not required that much. Why? Why aren’t name and form required? It is because in the Purushottam Sangamyug when the Supreme Soul Father, the Heavenly God Father, the Father of souls comes He says – Children, you are souls. Just as I am a very subtle point of light soul, similarly you are also a soul. Body? You are not a body.

If you consider yourself to be a soul, then you will recognize Me. You will recognize the Father of souls. The Father of souls who doesn’t have any Father. The Supreme Father. What is meant by Supreme? You say, don’t you? Good, better, best. So, there is nothing higher than the best. So, that Father of souls is the best soul, the Supreme Soul. He has a name. When? His name is understood properly when all the souls, the human souls on this world stage become constant in their soul conscious stage. Then we understand that there is a Father who gives birth, gives introduction to us souls and what is His only name? It is Shiv. The names of all other souls keep on changing. But His name doesn’t change. Why? He too is a soul and all these souls are also points. Why doesn’t His name change? It doesn’t change because He does not pass through the cycle of birth and death. And all the souls which exist on this world stage keep on passing through the cycle of birth and death. When they pass through the cycle of birth, birth and death, then they forget the past topics of past births. And will the soul that doesn’t pass through the cycle of birth and death itself forget? It doesn’t forget. So, that soul is abhool (one who doesn’t forget anything) forever. How? It is because it even plays a part on this world stage, yet in whomsoever, in whichever bodily being or bodily beings it plays its part, does it come in attachment with them? It doesn’t. What is the difference that was mentioned? (Someone said something.) Yes, it doesn’t come in attachment. All other souls which pass through the cycle of birth and death come in attachment. As many bodily beings as they keep on coming in contact, in relationship, they keep on developing numberwise attachment in them. So, when they develop attachment, then they experience numberwise happiness and sorrows through those bodies. And the one who doesn’t develop attachment at all, then he will not experience either happiness or sorrows from anyone.

So, that Supreme Soul comes and tells as to what you should do to recognize Me? Consider yourself to be a soul. I am a point of light soul. Similarly, you are also a point of light. Yes, the difference is that you are point of light, arey, you assume a body and play your part, come in attachment, experience happiness and sorrows. I do not experience. Why? It is because I do not assume a body and perform actions. I am not coloured by actions at all. So, I am a non-doer (akarta). When I don’t do at all, then do I experience? When I don’t do, then I will not experience either. Whoever does will experience. If he does good things he will experience good. Hm? If he does bad things then he will experience bad [results].

So, it was told that I do not do anything. I just come and show the path. What do I do? I am a non-doer (akarta). I don’t do anything. But I just show the path. How do I show? You are a point. You don’t have a mouth at all. No. For example, it has been written in the Gita – Praveshtum. I am capable of entering. What is this? So, why can’t other souls enter? Yes, they too enter, but after leaving their physical body, when they get a subtle body, then they can enter. Otherwise, they cannot enter. So, I enter; i.e. when the Supreme Soul enters, then what is the specialty in Him, in His entrance? I don’t have any karmic bondage of either sins (paap) or noble actions (punya); this is why I am very light. The souls which acquire a lot of burden of sins are unable to remain light. Even when they assume a subtle body? Still they cannot remain light. Do they remain lustful, wrathful, greedy, attached, egotistic or not? They remain.

So, it was told – I need a name. But in a permanent manner I enter in only one form. Although I enter in a temporary form in other human souls, human beings, in bodies, yet in a temporary way. The one in whom I enter in a permanent manner, it has been said for him that when I come then I definitely make someone hundred percent equal to Myself and go. So, only the one who gets coloured by the company more will become, will he not? How will he get [coloured]? Is the colour of company applied on the basis of body or on the basis of incorporeal soul? It is applied on the basis of the body. But the body in which I enter, it sits in his intellect firmly. What? That the Supreme Soul, who shows the path to create heaven is seated permanently in my body. This is why he doesn’t forget [Him].

So, it was told – You children, yes, you were told that you are souls and you do not require name and form at all. Why isn’t it required? It is because you souls have to go to the incorporeal world. The place where you have to go, as is the place, so is the dress that you will have to wear. No? Yes. So, when you go to the incorporeal abode then you will go only when you become incorporeal souls. Otherwise? Otherwise you will not be able to go. So, you have to become incorporeal souls. When you have to become incorporeal souls, then make it firm that you are not a body. And you have to achieve such a stage through the body that no action; what? When you achieve the perfect stage, when you inculcate the soul conscious stage, then will you need to perform any action? I am a soul, the Supreme Soul. So, is there any need for Me to perform actions? I may perform actions or, or I may not perform. So, you too needn’t entangle in any name or form. Then is there any need to assume a name? Is there any need to assume a name? Why? You are a soul. Yes, it is required as long as there is a karmic account of sinful and noble actions through this body that you have performed in the past births, unless that is cleared, you have to assume this name and form. Then when that purusharth is over, when the karmic account of sins and noble actions, which you have established with bodily beings in the past births, is cleared then will we need a body and the name of the body? Then it will not be required. So, it is not required as much as the Father says. To what extent does the Father say? The Father says that I am an incorporeal soul. You too are incorporeal souls. Do I require or not? Do I require assuming a body or not? I do. Why? It is because I have to create a new world. On this world stage except Me there is no other pleasure-seeking (bhogi) human soul who could establish a new world. Except the Supreme Soul, except the Heavenly God Father is there any other soul? There is nobody.

So, it was told – Yes, it’s not required to the extent that the Father says. What does the Father say? It means that you children are there, aren’t you? Among you, you all are numberwise. Or will the number be similar? Nobody’s number will be similar at all. Yes, I say, when I come, I make you equal to Myself and go. So, definitely there must be one such soul on this world stage which makes itself firm nishchaybuddhi (having firm faith in God) in soul form and becomes constant in intellect (sthirbuddhi), becomes unshakeable, unbreakable, immovable. So, this is needed for that one. How much? Hm? How much is required? Just as I am there, I have only one constant name. What? Shiv. Similarly, that soul will also develop only one stage in the purusharthi life. Which [stage]? That which is called Dev-Dev-Mahadev. So, when will it be achieved? It is when he becomes a soul like Me. He should become a soul like Me; so, do I offer Bhog? Do I enjoy Bhog (pleasures)? I don’t experience pleasures. So, the permanent Chariot in which I enter, what kind of stage will the one in whom I enter, also have to achieve? What kind of a stage? (Someone said something.) Yes, there is no need to experience any pleasure through the organs. Be it any organ, be it the sense organs, be it the organs of action, there is no need to experience pleasure through any organ at all. So, when there is no need at all, then does the soul need to assume a body? That is not needed, too. Hm.

So, consider yourself to be a soul and then remember the Father. Yes. Remember the Father and perform actions. Arey? When the Father is akarta (non-doer), then what kind of actions should we perform? We will also become just like the one whom we remember, will we not? So, then what kind of actions should we perform? No. The permanent Chariot in which I enter, recognize that permanent Chariot-holder nicely. How should you recognize? How nicely? That I am an incorporeal point of light, Heavenly God Father, who shows the path to new world, the Supreme Soul, I play a part forever in him in a permanent manner. Remember that Father. It means that you should not forget at all. What? That both these fathers are combined. Are they one or two? Hm? Are they two fathers or one Father? They are two fathers. One is the Father of souls and one is the Father of human beings. When both of them combine then the world of the path of household (pravrittimarg), the world of happiness will be established. And if they don’t combine, then the world of happiness cannot be established at all.
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[arjun]

शिवबाबा की मुरली
ShivBaba’s Murli
वीसीडी 2976, दिनांक 18.08.2019
VCD 2976, dated 18.08.2019
प्रातः क्लास 04.12.1967
Morning Class dated 04.12.1967
VCD-2976-Bilingual-Part-1

समय- 00.01-20.05
Time- 00.01-20.05

प्रातः क्लास चल रहा था – 4.12.1967. सोमवार को नौवें पेज पर मध्यांत में बात चल रही थी – हां, बच्चों को ऐसा पुरुषार्थ करना चाहिए जो पिछाड़ी में तुमको अपनी आत्मा और अपनी आत्मा के बड़े भाई, इल्डर ब्रदर के सिवाय और कोई चीज़ याद न आए। और इल्डर ब्रदर है तो उसमें बाप की, सुप्रीम सोल की, परमपिता की आत्मा तो धरी ही रहती है। अरे, बाप की आत्मा अपने कौनसे बच्चे में रखी रहती है? युवराज में रखी रहती है ना जिसको राज्य देना है। हाँ। समझा ना? यानि कर्मातीत अवस्था में हो जाओ। उसकी याद से कर्मातीत अवस्था कैसे हो जाएगी? अरे, डॉक्टर डॉक्टर बनाएगा, हंजीनियर इंजीनियर बनाएगा। नहीं? बनाएगा। और वकील वकील, जज बनाएगा। तो जो कर्मातीत अवस्था होगा वो ही तो कर्मातीत बनाएगा। शिव को कहेंगे कि वो कर्मातीत होता है? उसका कोई करमबंधन है? उसका तो कोई करमबंधन है ही नहीं। तो जिस मुकर्रर रथ में, परमात्म पार्टधारी, हीरो पार्टधारी में प्रवेश करता है, उसकी कर्मातीत अवस्था होती है तो, तो क्या होता है? हाँ, सबकी कर्मातीत अवस्था नंबरवार पुरुषार्थ अनुसार होती ही जाती है। पहले बीजरूप आत्माओं की होती है। फिर आधारमूर्त जड़ों की होती है। फिर? फिर वृक्ष में जो भी तना है, टहनी है, पत्ते, फलियां, फूल हैं, फल हैं, सबका कल्याण होगा कि नहीं होगा? सबका कल्याण होगा। सबकी कर्मातीत अवस्था।

कर्मातीत अवस्था की निशानी क्या होगी पहली-पहली निशानी? निर्वाणधामवासी। निर्वाण स्टेज। शास्त्रों में चार मनुष्य के जो पुरुषार्थी रूप हैं वो गाए हुए हैं ना? हाँ, बचपन है, नौजवानी है; नौजवानी भोगने के बाद फिर वानप्रस्थ। वानप्रस्थ से भी ऊँचा फिर क्या है? सन्यास। संपूर्ण? संपूर्ण न्यास। तो कर्मातीत अवस्था की यादगार है निर्वाणधामवासी। क्या? फिर वाणी चलेगी? वाणी चलेगी? फिर वाणी नहीं चलती। तो निर्वाणधाम जाकरके निर्वाण पद पाएंगे। तो निर्वाण पद पाने के लिए, वाणी से परे की स्टेज का पद पाने के लिए जहां इशारे से ही सारी बात सबको समझाय सकें। है ना? ऊँची स्टेज है ना? उसके लिए मेहनत तो करनी पड़ेगी ना? ये तो समझते हो कि अभी तो मेहनत तो क्या अरे, बहुत मेहनत है। इतनी मेहनत कि मेहनत तो बाद में करेंगे। पहले तो अच्छी तरह सुनें और समझें। क्या बोला? एक-एक मुरली को कितने बार? (किसी ने कुछ लिखकर जवाब दिया।) हाँ, छह बार सुनना-पढ़ना चाहिए। और फिर अच्छी तरह समझ में बैठेगी। तो समझना चाहिए। बिचारे समझते भी नहीं हैं। फिर? मेहनत करेंगे? मेहनत कहां से करेंगे? और बहुत हैं ये जो सुनते तो हैं लेकिन समझते नहीं हैं। हां-हां, तो सुनते हैं। अपने मन मुताबिक, मनुष्यों के मन के, मनुष्य के मनमत के मुताबिक करते भी हैं। परन्तु कोई याद करे, सुनने के बाद, समझने के बाद, मनन-चिंतन-मंथन करने के बाद फैसला करे, और पहचाने। किसको? उस सुप्रीम सोल, जो अव्यक्त है, देखने में नहीं आता है, वो किस मनुष्य तन में मुकर्रर रथ में प्रवेश करके पार्ट बजाय रहा है उसको पहचान करके याद करें। तो अच्छे-अच्छे जो भी बच्चे हैं ना? हैं या नहीं? हाँ, हैं।

बाबा ने बताया है ना इनकी बहुत अच्छे, जो वाणी बहुत अच्छी चलाते हैं ना वो याद करते ही नहीं हैं। क्या? भाषणबाजी तो बड़ी सुंदर कर देते हैं। लेकिन कमी क्या बताई? याद नहीं करते। क्यों नहीं याद करते? कारण बता दिया। क्यों नहीं याद करते? (किसी ने कुछ लिखकर जवाब दिया।) हाँ, क्योंकि समझकरके, हाँ, अच्छी तरह सुनकरके, अच्छी तरह अध्ययन करके, मनन-चिंतन-मंथन करके फैसला ही नहीं कर पा रहे हैं कि किसको याद करना है? निराकार ज्योतिबिन्दु शिव हैविनली गॉड फादर को याद करना है? अगर उसको याद करेंगे तो रिजल्ट क्या होगा? वो सदाकाल निराकार धाम वासी बनेगा। तो निराकार धाम में जैसे वो पड़ा-पड़ा सोता रहता है; दुनिया का सबसे बड़ा कुंभकर्ण है कि नहीं? नहीं है? अच्छा, सबसे बड़ा नहीं है तो कुछ बड़ा तो है ना? हाँ। तो कुंभकर्ण बनने के लिए तैयार हैं? सुषुप्ति में पड़े रहेंगे परमधाम में। चाहिए? (किसी ने कुछ लिखकर जवाब दिया।) वो नहीं चाहिए। वो नहीं चाहिए। अच्छा।

तो बताया – वाणी तो बहुत अच्छी चलाते हैं। याद नहीं करते। अच्छा, याद कौन करती हैं वास्तव में? वो जो बांधेली माताएं हैं। क्या? बंधन में पड़ी हुई। सबसे बड़ी बांधेली का नाम बताओ। अरे, बताओ भाई। एक अक्षर लिखो जल्दी से। (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) लक्ष्मी? अच्छा? उससे बड़ी बांधेली कोई है ही नहीं? वो अपने स्वभाव-संस्कार में बंधी हुई है? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) जगदम्बा। अच्छा? तो वो जो बांधेली हैं उनकी जो सरपरस्त है, वो बड़ी मार खाती है। जगदम्बा मार खाती है क्या? कोई डंडे लेके आता है क्या? अरे, बोलो। (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) नहीं? अच्छा? अच्छा? भक्तिमार्ग में नरक की दुनिया में जो भी माताएं-कन्याएं डंडे नहीं खाती? डंडे कहो, डंडियां कहो, खाती हैं कि नहीं? अरे? हाँ, खाती तो हैं। मानेंगे। कोई मानेंगे, कोई नहीं मानेंगे। हाँ। वो जो बांधेली हैं ना बहुत-बुहत खाती हैं डंडियां। मार खाती हैं। डंडे खाती हैं। शिवबाबा-शिवबाबा पुकारती हैं। क्या? शिवबाबा पुकारती हैं? माने किसको पुकारा जाता है? साकार हो उसको पुकारा जाता है कि निराकार को पुकारते हैं? ओ निराकार शिव! ओ आत्मा! इधर आओ सुप्रीम सोल। ऐसे बुलाया जाता है? नहीं। कोई देहधारी होता है तब बुलाया जाता है कि बिना देहधारी के?

कल ही तो बताया। क्या? आत्मा का नाम पड़ता है तो साकार शरीर के ऊपर पड़ता है। तो बुलाया जाता है। ओ शिवबाबा-3! किसको पुकारती है जगदम्बा? सब माताओं की अंबा, किसको पुकारती है? अरे? ये लो, ये ही भूल गया। कौन साकार है जिसको पुकारती है? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) हाँ, उसी को पुकारेगी; जो कन्या होती है ना, कन्या के जीवन में जो पहला ठप्पा पड़ता है ना, वो उस व्यक्ति को वो भूल नहीं पाती जीवन में। क्या? उससे जितना सुख अनुभव किया उतना सुख तो दुनिया में और किसी से अनुभव हो ही नहीं सकता। तो याद करेगी कि नहीं? हाँ, याद आता है - ओ शिवबाबा, शिवबाबा! आप जितने सुखदायी हैं उतना तो दुनिया में कोई सुखदायी है ही नहीं। आप सुख के सागर हैं। हाँ, इतना तो जान लेती है कि सागर हैं, सूर्य नहीं हैं। क्या? सूर्य कौन है? अरे? सूर्य तो हैविनली गॉड फादर शिव है ना जो रास्ता बताता है, ज्ञान की रोशनी देता है।

तो ज़रूर, वो बांधेलियां अपन को, आत्मा समझेंगी कि नहीं समझेंगी? क्या समझेंगी? मैं ज्योतिबिन्दु आत्मा। तभी तो शिवबाबा को बुलाएंगी। क्या? खुद आत्मा बनें, आत्मिक स्थिति में रहें, देह भान को छोड़ें तो बुलाएंगी। बुलाना साकार को होता है या निराकार को होता है? साकार को ही बुलाना होता है। जैसे ब्रह्माकुमारियां बुलाती हैं ना? कैसे बुलाती हैं? आ जाओ ब्रह्मा बाबा हम बच्चों के आगे। वो ब्रह्मा बाबा को शिवबाबा समझ लेती हैं। बुलाती हैं ना? हाँ। एडवांस पार्टी में जो आ गए। और एडवांस पार्टी की जो अम्मा है जगदम्बा, वो तो सबसे जास्ती जानती होगी कि नहीं? तो सबसे जास्ती हैं ऐसी कन्याएं-माताएं जो बांधेली हैं। हैं ना? अबलाएं हैं, कन्याएं हैं। क्या कहा? अबलाएं हैं? माने उनकी ताकत तो सारी वो दुर्योधन-दुःशासन पहले ही खींच ले गए। और फिर कन्याएं हैं। कन्याएं किसे कहा जाता है? जिनका संबंध-संपर्क किसी भी दूसरे व्यक्ति से न हुआ हो। है ना? हाँ। क्या कहते हैं? भक्तिमार्ग में भी कहते हैं एक नारी सदा ब्रह्मचारी। तो जिसने एक नर ही बनाया है वो कन्या नहीं? जिसने एक मनुष्य को ही अपना पति बनाया हो तो कन्या नहीं? हाँ, वो भी तो कन्या। पार्वती को क्या कहेंगे? अव्वल नंबर पार लगाने वाली जो आत्मा है, हाँ, अव्वल नंबर क्यों? अरे, अव्वल नंबर मुकर्रर रथ कि अव्वल नंबर पार्वती? हाँ, अव्वल नंबर पार्वती भी जब तक मैदान में न आए, तो पार्वती का पार्वता भी पार लग नहीं सकता।

तो अबलाएं हैं और कन्याएं हैं। बाकि जो खड़े धंधे वाले होते हैं ना? कौन? कौन होते हैं खड़े धंधे वाले? पुरुष लोग। हाँ। ये बहुत अच्छी तरह से समझते हैं। वो याद की यात्रा में रहते हैं? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) हाँ, वो याद की यात्रा में नहीं रह पाते। नाम बैठकरके बताऊँ? बाबा ने बोला - उनके नंबरवार नाम बताऊं? शुरु से लेकरके नाम बताऊंगा। क्या? हां, ए टू ज़ेड नाम बताऊंगा। बताऊंगा। बताऊंगा ना? कि नहीं बताएगा? हाँ, सबके नाम प्रत्यक्ष होंगे कि नहीं? दुनिया में जितने भी 500-700 करोड़ मनुष्यात्माएं हैं सबके पद डिक्लेयर होंगे कि नहीं? अपने-अपने पद को जानकरके सब संतुष्ट हो जाएंगे या नहीं? सब संतुष्ट हो जाएंगे।

बोलेगा ये जो भी तुम होशियार समझते हो ना यहां, इस दुनिया में, या माला में जो समझते हो, वो आ जाने हैं जैसे। आने हैं? नहीं। वो पहले नहीं आवेंगे उतनी तीखी याद में। कौन आवेंगे? वो याद की यात्रा में हैं ही नहीं। क्या कहा? क्या बताया? जिनको तुम होशियार समझते हो। माला में समझते हो ना? नहीं समझते हो? शुरु से लेकर ए टू ज़ेड। नहीं समझ में आया? हाँ, याद की यात्रा में रहते ही नहीं। कैसी याद की यात्रा? कैसी याद की यात्रा में नहीं रहते? ए टू ज़ेड कहा, शुरु से लेके कहा तो ए को पकड़ लो पहले। कौन हुए ए माना अलफ? कौन हुआ आलफ? ये लो। अरे? बड़ी सोच-समझ के लिखना पड़ता है! अलफ भी नहीं जाना अभी तक? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) हाँ, अलफ माने आदम। आदम भी याद की यात्रा में नहीं है। क्यों? क्यों याद में नहीं है? अरे, धरमपिताओं की लिस्ट में है या नहीं है? तो धरमपिताएं निराकार को याद करने वाले होते हैं कठिन रास्ता पकड़ते हैं कि साकार में निराकार को याद करने का सहज रास्ता ज्यादा पकड़ते हैं? हैं तो नंबरवार। क्या करते हैं?

हाँ, बताया, वो याद की यात्रा में नहीं हैं। क्यों नहीं हैं? क्योंकि कन्फर्म ही नहीं कर पाते। पक्का विश्वास बैठ ही नहीं पाता। क्या? कि वो मुकर्रर रथधारी कौन है? कोई दूसरा है, तीसरा है, चौथा है या मैं स्वयं हूं? कन्फर्म कर पाते? करते? अच्छा? अगर कन्फर्म कर दें तो मुरली में तो बाबा ने बोला है, अव्यक्त वाणी में भी बोला है - ये जो फर्स्ट क्लास आत्मा है, इसको दुनिया में कोई भी नहीं रोक सकता। क्या? कहीं भी आना-जाना करें; अव्यक्त वाणी में बोला – रोक सकता है? फिर? फिर ऐसों को छुप के रहने की जरूरत है? है? अरे? शंकरजी को भस्मासुर के डर से भागने की दरकार है? अरे, है कि नहीं? अरे, ना या हां? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) है? भागने की दरकार है? क्यों? (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) बच्चों के कल्याण के लिए भागने की दरकार। बच्चों का क्या कल्याण इसमें होगा? वो अपना ही कल्याण तो कर लो पहले। अपने कल्याण, इस बात को पहले बुद्धि में सोच लो कि हम विश्व के मालिक हैं। हमारे ऊपर कोई अथार्टी किसी की नहीं चलेगी। इस दुनिया का सबसे पावरफुल होगा तो उसका मुकाबला कोई करेगा? फिर तो कोई नहीं करेगा। (किसी ने कुछ लिख कर बताया।) पुरुषार्थ के लिए क्या टाइम? क्या बोला? (क्रमशः)

The morning class dated 4.12.1967 was being narrated. On Monday, we were discussing the topic in the end of the middle part of the ninth page: Children should make such purushaarth that they don’t remember anything except their soul and the elder brother of their soul in the end. And when he is the elder brother, the soul of the Father, the Supreme Soul, the Supreme Father is certainly present in him. Arey, the Father’s soul remains attached to which of his child? It remains attached to the heir (yuvraj), whom he has to give the kingship, doesn’t it? Yes. You did understand, didn’t you? It means, stay in the karmaatiit stage (stage beyond the effect of actions). How will you attain the karmaatiit stage through His remembrance? Arey, a doctor will make [someone into] a doctor, an engineer will make [someone into] an engineer. No? He will. And a lawyer will make [someone into] a lawyer [or] a judge. So, the one who has attained the karmaatiit stage, he alone will make [others into] karmaatiit. Will it be said for Shiva that He becomes karmaatiit? Does He have any bondage of actions? He doesn’t have any bondage of actions at all. So, the permanent Chariot, the one who plays the part of the Supreme Soul, the hero actor whom He enters attains the karmaatiit stage. Then, what happens? Yes. Everyone continues to attain the karmaatiit stage number wise according to their purushaarth. First, the seed form souls attain it, then the adhaarmurt roots attain it. Then? Then, will all the branches, twigs, leaves, buds, flowers [and] fruits be benefited or not? All of them are benefited. Everyone attains the karmaatiit stage.

What will be the indication, the very first indication of the karmaatiit stage? Nirvaandhaam vaasi (those who reside in the abode of silence), the stage beyond speech. The four purushaarthi forms of human being are praised in our scriptures, aren’t they? Yes, there is childhood, there’s adulthood; and after enjoying adulthood comes the stage of retirement (vaanprastha). What is higher than even vaanprastha? Sanyaas [meaning]. Complete? Complete renunciation. So, the memorial (yaadgaar) of the karmaatiit stage is ‘nirvaandhaam vaasi’. What? Then, will the speech work? Will it work? Then, it doesn’t work. You will attain the position of nirvana after going to nirvaandhaam. So, in order to attain the position of nirvana, the position of the stage beyond speech, where you can explain everything to everyone just through gestures. Isn’t it? So, it is a high stage, isn’t it? You will have to work hard for that, won’t you? So, you certainly understand that there isn’t just hard work but arey, there is a lot of hard work involved now. There is so much hard work that you will work hard later. First, you should listen and understand nicely. What did He say? Every Murli… how many times? (Someone wrote something in reply.) Yes, you should listen to it or read it six times. Then you will understand it nicely. So you should understand it. The poor ones don’t even understand it. Then? Will they work hard? How will they work hard? And there are many of such ones who do listen but they don’t understand it. Yes, yes, they do listen. They even act according to their mind’s opinion or the opinion of the human beings’ mind. But, if someone remembers [Me] after listening, after understanding, after thinking and churning, if he makes a decision and recognizes… who? The Supreme Soul who is unmanifest (Avyakt), the One who isn’t visible, in which human body, permanent Chariot He has entered and is playing the part; you should recognize that [Chariot] and remember Him. All the very good children… are they there or not? Yes, they are there.

Baba has said, hasn’t He? His very good [children], those who narrate very good Vani, they don’t remember at all. What? They do deliver very good speeches. But, what shortcoming did He mention? They don’t remember. Why don’t they remember? The reason was mentioned. Why don’t they remember? (Someone wrote something in reply.) Yes, it is because after understanding, after listening to [the knowledge] well, after studying nicely and thinking and churning, they just aren’t able to decide: who should we remember? Should we remember the incorporeal point of light Shiva, Heavenly God Father? If they remember Him, what will be the result? He will become the resident of the incorporeal abode forever… so, just like He keeps sleeping in the incorporeal abode… is He the biggest Kumbhakaran of the world or not? Isn’t He? Accha, if not the biggest, He is bigger to some extent, isn’t He? Yes. So, are you ready to become Kumbhakaran? You will remain asleep (sushupt) in the Supreme Abode. Do you want that? (Someone wrote something in reply.) You don’t want that! You don’t want that. Accha.

So, it was said: They do narrate very good Vani. [But] they don’t remember. Accha, who remembers [ShivBaba] in reality? The mothers in bondage (bandheli). What? Those who are in bondage. Tell me the name of the biggest bandheli. Arey, tell me brother. Write a syllable quickly. (Someone wrote something in reply.) Lakshmi? Accha? Isn’t there a bigger bandheli than her? Is she bound in her nature and sanskaars? (Someone wrote something in reply.) Jagadamba. Accha? So, the chief of those bandhelis receives a lot of beatings. Does Jagadamba receive beatings? Does anyone come [to her] with a stick? Arey, speak up. (Someone wrote something in reply.) No? Accha! Accha, don’t the mothers and virgins receive beatings on the path of Bhakti, in the hellish world? Call it dande or dandiyaan (sticks), are they beaten or not? Arey? Yes, they certainly are. You will accept it. Some will accept and some won’t. Yes. Those bandhelis receive a lot of beatings. They are beaten; they are beaten with a stick. So, they call out: ShivBaba, ShivBaba! What? They call out ShivBaba? What does it mean? Who is called? Is the corporeal one called or is the Incorporeal One called: O, Incorporeal Shiva! O, the Soul, the Supreme Soul, come here. Is someone called like this? No. Is some bodily being called or is someone without a body called?

It was told just yesterday. What? The soul is named based on the corporeal body. So He is called. “O, ShivBaba, ShivBaba, ShivBaba!” Who does Jagadamba call? She is the mother of all the mothers. Who does she call? Arey? Look, you forgot even this! Who is the corporeal one who she calls? (Someone wrote something in reply.) Yes, she will call that very one… The one who is a maiden, isn’t she? The first impression that is made on a maiden’s life, she isn’t able to forget that person throughout her life. What? The happiness that she experienced from that one, she can’t experience as much happiness from anyone else in the world at all. So, will she remember him or not? Yes, she remembers him: “O, ShivBaba, ShivBaba! No one in the world is as joy giving as you. You are the Ocean of Happiness.” Yes. She at least understands this much that he is the Ocean, not the Sun. What? Who is the Sun? Arey? The Heavenly God Father Shiva is the Sun who tells [us] the path, isn’t He, who gives the light of knowledge?

So certainly, will those bandhelis consider themselves a soul or not? What will they consider? “I am a point of light soul.” Only then will they call ShivBaba. What? When they themselves become a soul, stay in the soul conscious stage, leave body consciousness, then they will call [Him]. Is the corporeal one called or is the Incorporeal One called? The corporeal one himself is called. Just like the Brahmakumaris call [Brahma Baba], don’t they? How do they call him? “Aa jao Brahma Baba ham bacco ke aage (Brahma Baba, come in front of us children).” They consider Brahma Baba to be ShivBaba. They call him, don’t they? Yes. Those who have come in the Advance Party... and the mother of the Advance Party, Jagadamba, would she know [him] the most or not? Yes. So, maximum number of maidens and mothers are such that they are bandheli. They are, aren’t they? Yes. There are weak women, maidens... What was said? Weak women? It means those Duryodhans - Dushasans snatched their entire power before itself. And then, there are maidens. Who are called maidens? Those who didn’t have any contact and connection with any other person. Isn’t it? Yes. What is said? It is said on the path of Bhakti as well: ‘Ek naari sadaa brahmcaari (maintaining relationship with one wife is equal to remaining celibate forever)’. So, isn’t the one who has made just one man [her husband] a maiden? Isn’t the one who has made only one human being her husband a maiden? Yes, she too is a maiden. What will Parvati be called? The number one soul who takes [everyone] across, yes, why is she the number one? Arey, is the permanent Chariot the number one or is Parvati the number one? Yes. Until the number one Parvati comes on the field, even the Parvata of Parvati can’t sail across.

So, there are weak women and maidens. As for the rest, those who have a standing business... Who? Who have a standing business? Men. Yes. They understand very nicely. On the journey of remembrance… do they stay on it? (Someone wrote something in reply.) Yes, they aren’t able to stay on the journey of remembrance. Shall I tell [you] their names? Baba said: Should I tell [you] their names number wise? I will tell [you] their names from the beginning. What? Yes, I will tell [you] their names from A to Z. I will tell you. I will tell [you], won’t I? Or won’t He tell [you]? Yes, will everyone’s name be revealed or not? Will the posts of all the 5-7 billion human souls be declared or not? Will everyone be satisfied after knowing their post or not? Everyone will be satisfied.

He will say: Whoever you consider intelligent here, in this world or in the rosary, it is as if they will come. Will they come? No. They won’t come first in such intense remembrance. Who will? They aren’t on the journey of remembrance at all. What was said? What did He say? Those whom you consider intelligent, you consider them to be in the rosary, don’t you? Don’t you? From the beginning, from A to Z. Didn’t you understand? Yes, they don’t stay on the journey of remembrance at all. What kind of journey of remembrance? On what kind of journey of remembrance do they not stay? It was said from A to Z, from the beginning, so catch the ‘A’ first. Who is ‘A’ meaning Alaf? Who is Alaf? Look! Arey! You have to write after a lot of contemplation! Didn’t you even come to know about Alaf till now? (Someone wrote something in reply.) Yes, Alaf mean Aadam. Even Aadam isn’t on the journey of remembrance. Why? Why isn’t he in remembrance? Arey, is he in the list of the religious fathers or not? Yes. So, are the religious fathers those who remember the Incorporeal One, do they take the difficult path or do they take the easy path of remembering the Incorporeal One in the corporeal one more? They are certainly number wise. What do they do?

Yes. It was said: They aren’t on the journey of remembrance. Why aren’t they? It is because they just aren’t able to confirm, they don’t have the firm faith at all - what? – who is that permanent Chariot? Is he a second person, a third, a fourth, or am I myself that? Are they able to confirm it? Are they? Accha! If they confirm [it], Baba has said in the Murli as well as the Avyakt Vani: “No one in the world can stop this first class soul”. What? They may visit any place. It was said in the Avyakt Vani. Can [anyone] stop [him]? Then? Then, is there the need for such ones to live in hiding? Is it there? Arey? Then, is there the need for Shankarji to run because of the fear of Bhasmasur? Arey, is it there or not? Arey, no or yes? (Someone wrote something in reply.) Is it there? Is there the need for him to run? Why? (Someone wrote something in reply.) There is the need for him to run for the benefit of the children. How will the children be benefitted by it? (Sarcastically:) At least bring your own benefit first. At least think of your own benefit through the intellect first: “I am the master of the world. No one can press his authority over me”. Will anyone confront the most powerful person of the world? Then no one will. (Someone wrote something in reply.) For purushaarth… what time? What did you say? (Continued)
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